法會日記與修行回顧總結

文 ／ 陳法旻　中國

   

法會日記

20150518

    到達法森寺道場已是晚七時半左右，天色尚明，下了車首先見到的是心目中至尊至貴的上師和法緣師姐在屋頂清洗屋頂的玻璃。師父的工服上還有斑駁的色痕，激動中有些不適應，師父親自做這些粗重的清潔工作，而且時間應是晚飯後的時間了。之後聽法緣師姐說前一天的工作做到半夜，以前聽說師父身體力行，沒想到的是，師父做這項工作是如此事無巨細。休息前，師父又親自來看問我們的安置情況，讓我們轉告不在屋裡的法馨，師父來看過她，這樣的細緻關懷讓我們感到無比溫暖。

20150519

    上午誦早課，下午大家來學習上師修理禪座。每使用一件工具，上師就詳細講解用法，然後讓師兄師姐實際操作。操作時師父就置放工具位置、測量鋸木時木頭放的技巧，釘木板的技巧。這一過程師父用善巧方式，以做工為例講解修行的道理。師父說，聽師父講如何使用工具就像聽聞佛法一樣，自己實際做就是像把佛法與實際行動結合，就是修行。這一開示的道理，在學習師父修理的技巧和應用這個技術時讓我們每個人感受非常深。由此想到，佛法如果知而不用，不用來啟發自性智慧，應用無礙，終究是無用的知障。

20150520

    中午師父利用散步時間給我們講了法森寺周圍的各種藥用植物，一些實用的退高熱的方法。講到法森寺的清淨傳承，我有一些觸動。佛傳心印，法脈流傳非常不易，能荷擔如來事業者，無不是智悲雙運的大成就者。世事因緣際會，外緣成熟是內在修為圓滿的顯現，感恩上師隨緣度化巧施方便的示現，我們有福緣依止師父，就要淨除不正確的知見，精進恆持，爭取暇滿人身取大義。

20150521

    晚課師父開示內外法供養。發現被我們忽視的日常生活的勞作均可轉化為內供養的修行，內外法供養結合，方可護持好身口意，取得成就。師父開示千手千眼的內含。結合日常生活中的觀察並去利益他人，就像多了一隻眼和一隻手，隨時隨處能觀察到並做好利益他人之事，就像有千隻眼和千隻手。依止上師做弘法利生的事，就像是上師的一支眼和一隻手，弟子們都能這樣做，就如同是上師的千眼千手。這個比喻讓我想到，這個過程需要放下我執，藉著上師的法船淨障積資，以期在短暫的一生中有所昇華。

20150522

    早起供水，師父開示，供水要定慧等持。慧是妙觀察，觀音堂供水杯少，所以可以一個個添好水再放下，下密院有兩排水杯，所以先擺好位置，然後再添水。師父讓我觀察兩側水碗的擺置，指出水水花香燈塗食樂得安置，要符合美學，如果右側微微向內，左右兩側就有太極對稱的美。又指出，側面天王像前供水空間小，擺放就應善巧，以Z型或S型擺放，擺放的次序，又要考慮到高低的對稱，這裡又有西方和東方不同的美學視角。考慮到美的觀感，不是上師的需要，而是利益攝受眾生的考慮，這是利益眾生菩提心的智慧觀察，定慧等持就是修行。這是於細微處用心修行的智慧。

20150523

    早起我們做養生功，師父用吸塵器打掃觀音堂前的衛生，擺正了鞋架上的鞋子，平實如斯的一個細節讓我很感慨，一如佛陀住世時，平實的行住坐臥修持，就是對弟子最好的示範。也很好的詮釋了師父所說：「成就需要內外供養和法供養。身體的勞作，就是內供養，捨不得身體勞動，怎麼能夠得到修持想要達到的結果呢？」

    午飯後散步經行，師父耐心的糾正了我們倒著經行不準確的方面。從頭要平視，眼納虛空，到手的放置，腳尖先著地，以及移動時的要領。走一路，教一路，解說我們的疑問。我問了話多傷氣與誦唱是否傷氣的問題，師父耐心的講了我們誦經傳承唱誦時調整氣脈的原理，還有唱頌有成就的一些例子，我們是即聽懂了內容，又很信服這個方法。與唱頌和養生功利益身體相連的一個問題，是身體是否受過去業力的影響。師父說明信業果綱要講了這個問題，很多人都對業力有錯誤的理解，現在我們持咒、誦經、做養生功已經改變了身口意的造作，結果自然會有變化。我的腦袋像被開了竅，發現原來執著的問題根本就是一個執著的思維模式，拘泥於那個點放不開就找不到答案了。

師父講了正知正見與意識不同，它是本覺的一種狀態，可以把我們帶回原本廣大、空明的自性。

20150524

    上師傳灌頂的涵義、程式，講到信一分得一分，信十分得十分，由自己心的狀態決定結果。師父講到這一點讓我很有觸動 ─ 信為道源功德母，需要好好反省自己的信願行。

20150525

    釋迦如來現觀儀軌灌頂。在密院外靜候淨身口意時，竟未感覺足底有涼的干擾。師父導引過程中身內有溫熱彌漫，晚睡前和早起醒時，感覺氣息調柔，只是身體有種慵懶、散的感覺。

    上午聽師父傳法時法馨不停的擺弄整理她的法本，很擔心她的干擾，可下午結束前師父慈悲善巧的說，法馨把自己的法本整理得好莊嚴，愛語教導她該做的，感恩師父的慈心智慧引導。

20150526

    講解釋迦如來現觀儀軌，釋迦佛是依願力而來，眾生是隨業輪轉。所以我們應該堅固信願行，消解止息習氣業力的牽引。通過這段時間的薰習和學習，我感受到觀誦的薰習有效的收攝了散亂，但進一步的進入心一境性，融入廣大、清靜、圓滿的自性狀態還有待修習。

20150527

    在儀軌的講解中，師父把七支供養的內容講完後，問弟子們在世俗生活中如何結合運用，比如廣修供養中，在日常飲食時上供下施，以恭敬心完成，而恭敬心歸結到最終，是對自己的恭敬。這種善巧的結合，廣而擴之，舉一反三，真的像師父所說的，修任何一種法都可融會貫通。

20150528

    師父開示了六和敬的內容。六和敬從根本上講是從自身做起，在接人待物過程中修煉自己放下我執。自我的幻相是成就路上最難翻越的障礙，覺察它的過程，最好是對境煉心，在利樂眾生的過程中去除我執，因為只有在和他人打交道時，我執才會顯現，才能通過覺知去除掉。我自己存在這樣一個習氣，遇到與自己不相投的人，習慣於躲開、繞開。現在思維，這恰恰是我、法二執的對境現在眼前。如果不是有一個我的知見，就不會有他人與我是否投緣的問題。師父以六和的要求讓弟子相處，廣而擴之也要應用到遇到的每一個人身上。讓每一個遇到的人都能生歡喜心，這說明有了無我的心態，善巧方便的智慧才會升起。

20150529

    師父在晚課中講到金剛乘弟子要事師如佛。我在思維，怎樣的“事”師是如佛而侍？如果日常生活中對父母與他人沒有做到恭敬，會對上師做到嗎？所以我想虔敬心得薰習是自內而外遍一切處的。時時叩問自己的心，於微細處調整。

20150530

    法智師兄分享家中雙親往生過程。師姐帶家人誦經回向給他帶來的影響。師父點評，佛法要實踐，往生助念給生者帶來利益，在失去親人時能保持安詳、寧靜，所以這個過程幫助了逝者，也幫助了生者。我想助人者在實踐佛法過程中對自己利益更大，因為自己在他人得利的過程中，可以升發、顯現、覺受自性的作用，所以眾生真是成就修行者的大福田。

20150609

    師父在晚上又親自教授了養生功。師父每個動作耐心教授、示範、指正，細節、要領親自一一做到位。印象最深的是龍躍於深淵，師父分解氣的傳遞運行狀態，以霹靂舞為例，手指骨節的三個指節都運動到，發出哢哢聲，比看到過的最經典的霹靂舞更靈活有力，動作傳導時真氣至下而上運過骨骼時又有一股連貫的力量，優美至極。師父不僅梵音圓滿，舒臂伸足的運動也似乎與宇宙太虛融為一體，動靜剛柔與神氣交融無二。找不到哪個上師能平等、包容、耐心、滿懷喜悅的指導弟子們善養善調人身寶，接觸越多越發現師父的通透、圓照。此前對色身的調理我有個知見，覺得並不是很重要，最重要的是思維和意識清靜下來，身體自然調伏。現在理解身心不二，身體的通達無礙是降服其心的良好助緣，不應該以斷見空觀去對待身體。

修行回顧總結

0150528

頂禮至尊大恩上師：

    我於2012年7月在成都海慧精舍皈依。此前接觸過道教、密宗的老師，各種因緣之下並未深入學習，不過模糊樹立一個觀念，人的生命形式可以通過修煉轉化成更高的存在形態。

    皈依後回到北京，在暑假至九月份開學的近兩個月內，與以往生活中的情緒易波動不同，我的心好像變得很平靜，對一些爭執看的淡了，某種程度上感受到心安，但由於宿業障重，我並沒有開始薰習唱誦，僅在家裡播放師父的妙音天唱。

2013年春節後的正月間，護法團統計各地持咒數量，為了完成計劃中的10萬觀音心咒，統計截止前三天我就在家靜坐持誦未完成的4萬聲，最後一天完成的下午，我莫名的感到陣陣難過，掉會兒淚，持會兒咒，持會兒咒又掉淚，這樣反反復復才完成了預計的數量，當時也沒有什麼事情干擾，我不知道那種難過的原因，現在想來是自己的無明，不思精進的行為，因持咒時在加持的力量下顯現的一種悲悔吧。此後，我疲於單位和家中事務，也未做功課，僅在當年師父到四川開法會時去匆匆參加學習了一次。

    2014年正月十五，我又一次到四川海慧精舍參加法會。此次師父講授了菩提心的妙用，返京後我又感受到剛皈依時的那種身心安定的狀態。一位中醫老師在四月號了我的脈象後說，你就可以安心在家修了，不要四處跑，脈象非常寂靜。因我2013年在京郊跟著一位元偏禪宗方式的老師參加他的讀書會，先後讀了西藏生死書、六祖壇經和介紹葛吉夫第四道的一本書，當時我以為是自己釐清了一些理上的障礙獲得了一些輕安，現在看來，自己當時的身心覺受更多的是受到上師的慈悲加持。

    最深的對上師教法的感受和領悟是來金剛道場之後。今年3月11日我在夏威夷搬了一次家，搬家後一直腰疼、僵直，有時不敢彎腰，媽媽說治一下，我感覺來道場就會減輕。5月18日出發到西雅圖的當天，腰的僵直真的就消失了，現在每天打坐誦經，腰部也感覺不到難受，身體在道場清靜能量的加持下，逐漸柔軟下來，當我有機會接近上師時，更多的領會到師父隨時隨處教化弟子們的深心慈悲。

    我們到達法森寺時，已是晚上七點多了，首先看到的是還站在屋頂做清潔工作的師父，聽法緣師姐說師父前一天工作到半夜。第二天下午，大家跟師父學做禪凳，師父示範了如何使用工具和各項技巧後，讓師兄、師姐自己操作，在這個過程中，又耐心指導。這次經歷給我留下了深刻的印象，就像師父所說，修行和做工一樣，要把學到的佛法應用到生活中，否則就還是知識。此後我觀察到師父無時不在示現佛法身語意的修持！

    師父利用餐後經行的機會，給我們講解走路時的身心調整，做養生功時指點動作要領，吃飯時指導飲食威儀和意樂，甚至在賜居士服時細緻到叮囑裙服要至上而下穿著，而師父自己的行動，就是我看到的最好示範。師父教導我們要說真實語，這樣久而久之就會止息綺語、妄語、兩舌、惡口的習氣，我聽到師父除了隨時指導弟子的言教外，也都是出口即是金剛韻的持咒誦唱聲，看到的也是師父語默動靜意樂自然的清淨法相。感觸最深的是師父耐心細緻調教小法馨的點點滴滴：觀察到法馨把坐的墊巾披身上，師父特意拿出一個墊巾，教法馨把它當縵衣搭身上，觀察到法馨因縵衣較短總脫落，師父親手把兩條墊巾縫在一起給法馨做了個加長款縵衣。師父愛語肯定法馨的每一點進步，縵衣搭得越來越莊嚴了，把自己的法本整理得很莊嚴，唱誦儀軌給她掌聲鼓勵……小至吃飯穿衣，照顧到她吃飯時的方便，叮囑她不要坐在禪座上吃，要坐到桌子上，氣溫高了提醒她換上短袖，大至功法的教授，養生功、小禮拜、大禮拜的指點和親自示範，法馨在短時間內收斂住孩子的很多習氣，進步很大。看到師父調教法馨的點滴，我真實的感受到佛菩薩來到人間，是委屈自己，令眾生生歡喜心而攝受，師父就是這樣平等、廣大的包容每一個來到道場的弟子。

最後，我以虔心禮敬恩師：

慈化度生莊嚴相，悲拔眾生煩惱根。

智運善巧施方便，慧及恆沙圓無生。

                                           法旻叩首