◎《桃花源記》：作者／晉．陶淵明

　雁南飛  劄記～2014.01.19

◎說明：〔劄記〕

一、或謂《桃花源記》所述桃花源，與《老子道德經》第八十章所提「小國寡民」頗形似；故桃花源可能以其為構思藍圖而作。

二、《老子道德經》第八十章原文：

　小國寡民。

　使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

　雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。

　使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

　鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

　〔譯文〕： 〈此章係敝人所自行語譯。參見下列網址：〉

http://classic-blog.udn.com/Axeman/9126641 

　治理國家，以國土狹小且人民不眾者為理想。〈註：反意喻國家愈地大物博人眾，愈不易治理。〉

　聖人明君使人民雖有什伯之軍隊武器，但願於國家存危戰爭為國捐軀，而平時不輕言生死或戰時遠離國境。

　如此〈勵精圖治，敵國不敢輕犯〉雖有戰船戰車，便無所用於駕乘作戰；雖有堅甲利兵，亦無所用於征伐戰陣。

　聖人明君使人民能安於簡樸知足之生活，而以所食物為甘醇，以所服飾為華美，以所住屋為安穩，以所習俗為樂事。

　〈天下太平時〉與鄰國接壤之地，彼此和平相安無事；兩國人民生活各足所需，雞鳴狗吠之聲，彼此欣然相聞。終身至老死，若無必要，則不相互買賣應酬往來。〈註：並非完全斷絕關係不相往來。〉

三、「小國寡民」類似柏拉圖的「理想國」。反諷的是柏拉圖所謂理想國，卻對雅典人民和民主政治失望，而針對這個小國寡民提出批判。可見理想國的「小國寡民」是實踐目標，人民自覺及自我克制，才是理想國的必要條件。兩者差別：小國寡民重自然無為寡欲，理想國主張人民強制接受民主淬煉。

四、相似名詞～英國托瑪斯．摩爾的「烏托邦」：以柏拉圖的「理想國」為芻形的概念；後被泛指任何想像的、理想的、浪漫的，卻幾乎無法實現的虛擬社會。按桃花源、理想國與烏托邦，三者以可實現度依序排列恰是：「桃花源（僻鄉遠村）＞理想國（一城一邦）＞烏托邦（虛擬邦國理想世界）」。

五、相似名詞～《舊約．創世紀》的「伊甸園」：伊甸園在《聖經》原文中寓有人類所居地上〈地球〉樂園之意。伊甸園的觀念，類似中國盤古開天闢地時的原始人類世界。與馬克思的「社會彌賽亞」差異在：伊甸園是未開發之純樸社會，社會彌賽亞是美化之共產主義社會。

六、即使可實現度較高的桃花源已不易尋著，畢竟要一鄉一村人思想作法都一致，並不太容易；更遑論理想國、烏托邦甚至社會彌賽亞了。嚴格說，現代資本主義及社會主義，都不符合桃花源或理想國的境界。且科技愈發達、文明愈進步，離桃花源或宗教人間淨土也就愈遠。

七、桃花源雖出於陶淵明欲遁避亂世社會的夢想世界，所撰《桃花源記》情節卻活龍活現，栩栩如生。本文末段云：「既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。」即隱約暗示了讀者：此為作者假託之烏托邦，並非真實情境。

頤和園長廊的蘇式彩畫～桃花源〈維基分享〉

◎《桃花源記》有感～雁南飛：

　桃花源，可遇不可求。它是慈愛和諧安詳的象徵。
　它存在我們心中～「瞻之在前，忽焉在後。」
　心中有大愛，人生處處都是美麗桃花源！

　～《讀桃花源記有感．大隱》詩：

　修行莫往深山入，陋巷粗茶大隱仙。
　休問桃源哪處覓？語花點點暖人間。

◎附註～「大隱隱朝市」：

　晉．王康琚《反招隱》：「大隱隱朝市，小隱隱藪澤。」

　唐．白居易《中隱》詩：

　「大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。
　　不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。
　　為此中隱士，致身吉且安。」

 　又：語花點點暖人間～指優迪園。

　　　 優迪園就是「部落格的桃花源」。

〔附錄〕：
　
◎宋．無門和尚《頌偈》：

　春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
　若無閒事掛心頭，便是人間好時節。　

◎元．馬致遠《恬退》散曲：

　綠水邊，青山側，二頃良田一區宅。
　閒身跳出紅塵外。紫蟹肥，黃菊開。歸去宅。…
 
　酒旋沽，魚新買，滿眼雲山畫圖開。
　清風明月還詩債。本是個懶散人，又無甚經濟才，歸去來。

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◎寫作背景：〈引錄《維基百科》資料〉
 
　明代仇英繪《玉洞仙源圖》，現藏北京故宮博物院。廣西桃花源記石刻碑本文由晉朝文人陶淵明作於永初二年（421年），文章描繪了一個沒有戰亂，沒有壓迫，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。

　桃花源究在何地抑或存在與否，古今異說紛紜。《通典》卷一百八十三：「朗州今理武陵縣。春秋、戰國時皆屬楚地。秦昭王置黔中郡。漢高更名武陵郡，後漢、魏至晉皆因之。晉趙廞問潘京云：『貴州何以名武陵』京曰：『鄙郡本名義陵郡，在辰陽縣界，與夷相接，數為所攻，光武時移東出，共議易號。傳曰止戈為武，詩稱高平曰陵。』《武陵記》桃花源，即此地也。」

　近人陳寅恪在《桃花源記旁證》中博引《水經注》、《元和郡縣志》等地理著作，認為桃花源記有記實成份，「桃花源之紀實之部分乃依據義熙十四年劉裕率師入關時戴延之等所聞見之材料而作成。」「《桃花源記》寓意之部分乃牽連混合劉驎之入衡山採藥故事，並點綴以『不知有漢，無論魏晉』等成語所作成。」「古今論桃花源者，以蘇氏之言最有通識。洪興祖釋韓昌黎《桃源圖》詩，謂淵明敍桃源初無神仙之說，尚在東坡之後。獨惜子瞻於陶公此文中寓意與紀實二者牽混不清，猶為未達一間。」

　總結〈桃花源記旁證〉一文以討論塢堡開端，推論考出「真實之桃源在弘農山谷中，而不在南方之武陵」，桃花源中的人「先世所避之秦乃嬴秦而非苻秦」，所以文中才會註有「乃不知有漢，無論魏晉」。
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◎〔桃花源記原文〕：晉．陶淵明

　晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。
　忽逢桃花林，夾岸數百步。中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
　漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

　林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。
　初極狹，纏通人。復行數十步，豁然開朗。
　土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池，桑、竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
　其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。
　村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子、邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」
　問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。
　停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」

　既出，得其船，便扶向路，處處志之。
　及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

桃花源記〈維基分享〉

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◎〔桃花源記譯文〕：〈引錄《維基百科》譯文〉

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90

〈《維基》此篇譯文已頗佳；未另譯。〉

　東晉太元年間，武陵郡有個以打魚為生的人。有一天，他沿著溪水划船，忘了已經走了多少路。
　忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長，有幾百步長。其中沒有其它樹，青草鮮嫩美麗，落花繁多。
　漁夫感到很驚奇，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

　桃花林在溪水發源的地方就沒有了，便出現了一座山，山上有一個小洞口，隱隱約約好像有點亮。
　漁夫於是離開船，從洞口進去。起初很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮。
　這裡土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池沼和桑樹竹子之類的東西。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。
　在那裡人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閒快樂。

　桃花源裡的人見到漁夫，感到非常驚訝，問漁夫從哪裡來。漁夫詳細地回答了他的問題，有人便邀請漁夫到自己家裡去，擺酒殺雞做飯來款待他。
　村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰亂，帶領著自己的妻子兒女及鄉鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去了，於是就與外面的人斷絕了來往。
　桃花源裡的人問現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。漁夫把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其餘的人又各自把漁夫請到自己的家中，都拿出酒食來款待他。
　漁夫逗留了幾天以後，告辭離開了。這裡的人對漁夫說：「這裡的情況不值得對外邊的人說啊！」

　漁夫離開桃花源以後，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標記。
　到了郡城，拜見了太守，說了自己的這番經歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標記，竟然迷失方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　南陽人劉子驥，是志向高潔的名士，聽說了這件事，高興地計劃前往。但沒有實現，不久他就病死了。此後就再也沒有人探尋桃花源了。
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◎晉．陶淵明《桃花源》五言古詩：

　嬴氏亂天紀，賢者避其世。
　黃綺之商山，伊人亦云逝。
　往跡浸復湮，來逕遂蕪廢。
　相命肆農耕，日入從所憩。
　桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。
　春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
　荒路曖交通，雞犬亙鳴吠。
　俎豆猶古法，衣裳無新製。
　童孺縱行歌，斑白歡游詣。
　草榮識節和，木衰知風厲。
　雖無紀歷志，四時自成歲。
　怡然有餘樂，於何勞智慧。
　奇蹤隱五百，一朝敞神界。
　淳薄既異源，旋復還幽蔽。
　借問游方士，焉測塵囂外。
　願言躡輕風，高舉尋吾契。

◎參閱《桃花源詩賞析》：〈國立高雄師大附屬高中〉

http://nknush.kh.edu.tw/~rachel18/c/1_4/002.doc
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◎唐．李白《古風》五言古詩：

　鄭客西入關，行行未能已。
　白馬華山君，相逢平原里。
　璧遺鎬池君，明年祖龍死。
　秦人相謂曰，吾屬可去矣。
　一往桃花源，千春隔流水。
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◎唐．王維《桃源行》七言樂府：

　漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
　坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
　山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
　遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
　居人共住武陵源，還從物外起田園。
　月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
　驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
　平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
　初因避地去人間，更問神仙遂不還。
　峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山。
　不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
　出洞無論隔山水，辭家終擬長遊衍。
　自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
　常時只記入山深，清溪幾度到雲林。
　春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

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 ◎宋．陸遊《遊山西村》詩：

　莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
　山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
　簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
　從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

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