國民黨主席鄭麗文在「鄭習會」登場前，在南京中山陵發表的談話意義深厚。面對北京，她用「台灣人的受苦經驗」把台灣接回中國近代史的長河，說明兩岸現今的差異是制度之爭，而非國族之爭；面對台灣，她將國共內戰、二二八與白色恐怖的陰影串成一條線，把和平定義成歷史的修補，而非政治交易。鄭麗文此次的「和平之旅」，顯然不只是要透過對話替台海降溫，更是在重新界定兩岸和平的理由與基礎。
兩岸關係中的台灣感受
鄭麗文4月8日在南京中山陵拜謁的致詞，提到孫中山創立亞洲第一個民主共和國「中華民國」；祭文則以「民國115年4月8日」起筆。綜觀她的談話，與近年國民黨主席最大的不同，在於她不是先講大中國，再把台灣放進去；而是先講台灣人在日本殖民下，如何悲悼孫中山，如何把辛亥革命視為希望。她也不談法統、黨史、反台獨，雖然這樣的元素有其意義，但拿到今日台灣社會來看，不免過於抽象，難以穿透人心。因此她改從台灣人的歷史處境出發，重建兩岸論述的起點。
第一層，是把台灣史拉回中國近代史，把台灣人的受苦經驗當成論述入口。鄭麗文引用蔣渭水、張我軍的文章，強調「在大陸哭中山之死，光明正大；在台灣哭中山之死，卻要躲躲藏藏。」這是在說，台灣不是局外人，對孫中山、辛亥革命、民族命運，原本就有自身的位置，這與過去許多國民黨人直接從黨史、國史往下講很不一樣，她是在替兩岸關係補上一段被抽空多年的「台灣感受」。
第二層，是有意識的把中華民國重新放回南京現場。這不是普通的致意，而是謹慎且鄭重的說明一件事，鄭麗文不是否認大陸的現實存在，但也不把中華民國消音。換言之，鄭麗文不是採取「台灣已與中國無關」的概念建構主體性，而是以「中華民國在台灣的延續與成就」，說明兩岸當前的差異是制度、治權與歷史演進的差異，不必然要導向非我即敵的國族決鬥。這種說法，既維持中華民國的歷史正當性，也為兩岸保留對話空間。
第三層，是把和平重新定義成歷史的修補，而非政治交易。鄭麗文把甲午戰爭、日本殖民、國共內戰、二二八、白色恐怖，放進同一條歷史軸線，最後得出的不是誰贏誰輸，而是真正受苦的總是老百姓。這就讓和平不只是策略的選項，而是歷史的倫理與責任，藉此告訴各方，既然過去的外侮、內戰及分裂，都讓台灣人受苦，那麼今日的和解，就是對歷史傷痕的彌補，對未來的負責。
不再做大國競逐犧牲品
鄭麗文不是第一位訪問大陸的國民黨主席，但其談話的歷史責任感，確實比過往更深遠。她不僅跳脫「法統」、「正統」、「一中」的語言，更直面國民黨自身的歷史陰影；談二二八、白色恐怖，還提陳明忠到國民黨中央演講，這等於是在說，主張兩岸和平，不只是因為國民黨一向如此，而是因為國民黨自己也欠台灣人一個不再重演悲劇的交代。其重量，比單純喊和平大得多。
陸委會雖將鄭麗文的談話批評為「遮遮掩掩」，但若再往深處看，就會明白她真正要碰觸的正是當前兩岸最敏感、也最難迴避的核心，當然也是民進黨無法遮掩的。
如果當年的台灣，曾在日本帝國統治下，連公開哀悼自己認同的民族革命者都做不到，那麼今日的台灣，難道還要在大國競逐之下，再次被推到兵凶戰危的最前線？對此，鄭麗文給出的答案很清楚，台灣不該再度成為帝國博弈下的裂口。而她引述孫中山主張的弱小民族應平等相待，更是在提醒兩岸，若真要追求和平，就不能只停留在情感召喚，更要有現實的節制，尊重台灣人民的生活方式、制度選擇與中華民國存在的事實。
台灣人承受的磨難，已經太久也太多。在「鄭習會」舉行前夕，鄭麗文把台灣人的殖民記憶、中華民國的歷史正當性，以及兩岸避免戰爭的現實需要，穿針引線，試圖為台海和平提出一套各方都難以輕易否定的理由，也清楚告訴各方，和平之於台海，應是記取苦難之後的清醒，是面對歷史之後的內省，更是不願讓子孫再替上一代錯誤埋單的覺醒。只有從這個高度出發，和平才有可能不再只是口號。
