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遲子建：女人的手　　如果不出什么意外的話，一般來說，女人的手都比男人的要小巧、纖細、綿軟和細膩。不是常常有人用“纖纖素手”、“十指尖尖如細筍”來形容女人的手嗎？　　舊時代女人的手真正是派上了用場。紡織、縫補、漿洗、扯著細長的麻繩納鞋底、擦鍋抹灶、給公婆端尿盆、為外出打工的男人打點行裝、洗尿布等等，真是不一而足。當然也有耽于刺繡、撫琴而歌、拈扇捕蝶的小姐的手，但那不是大多數女人的手的命運，所以也就略去不計了。　　女人的手雖然備受辛勞，但很奇怪它們總是保持著女性的手應有的本色，靈巧而充滿光澤。看許多古代的仕女圖，畫得最美的不是眼睛和嘴，而是那一雙雙安然垂在胸前的手。它們光滑美麗，像玉一般熒熒泛光。幾百年過后，再看那畫中的女人，只感覺那手充滿靈性地又要動起來，仿佛又要去挑油燈的燈花，又要撩開竹簾看一眼她屋里的男人，又要到河邊去窸窸窣窣淘米一樣。　　女人的手是經久不衰的。　　現在的女人不必那么辛苦了。但是她們照例要下廚房，要照顧小孩子。她們仍然要洗衣、淘米、切菜、站在煤氣灶前將蔥花撒到沸油中爆響。若是她們有好心情，她們還要編織毛衣、裁剪、布置居室等等。她們用手使屋子一塵不染，連窗台上蒔弄的花卉的葉片也纖塵不染，家里的空氣真正是透明的。女人在忙碌這些的時候就丟掉了一些時光，她們的額頭和眼角會悄悄起了皺紋，發絲的光澤不似往昔，但她們的手卻仍然有別于男人，即使粗糙也是一種秀氣的粗糙。　　于是我便想，女人的手為什么不容易老呢？我想其中的一個主要原因是由于它們經常接觸蔬菜水果、花卉植物和水的緣故。女人們在切菜的時候，柿子那猩紅的汁液流了出來、芹菜的濃綠的汁液也流了出來、黃瓜的清香汁液橫溢而出、土豆乳色的汁液也在刀起刀落之間漫出。它們無一例外地流到了女人的手上，以豐富的營養滋養著它們，使它們新鮮明麗。女人的手在蒔弄花卉和長綠植物時必然也要沾染它們的香氣和靈氣，這種氣韻是男人所不能獲得的。女人大都愛水，米漿、洗衣水的每一次浸泡都使得手獲得一次極好的滋潤。　　我這樣說，并不是鼓勵女人都下廚房。可是不下廚房的女人有味道嗎？　　女人的手不容易老的另一個原因，我猜想是因為眼淚的滋養。女人愛哭，很少有人會任淚自流到脖頸衣襟而不管不顧，也很少有人會像古典小說中的女人一樣拈著手帕擦淚，女人哭起來大多是“鼻涕一把淚一把”，手也就適時而來，一把一把地在臉頰擦個不停。眼淚是一(www.lz13.cn)個人的精華，它只有在人極度悲傷和高興的時候才奪眶而出，它對女人的手的滋養肯定不同凡響。淚水在手的表皮上慢慢地透過毛細血孔浸透在人手的內部，這時悲哀也就隨之化解，青春和希望的力量在漸漸回升，女人的手經過淚水的洗禮變得更加有活力。　　以上我所揣測的兩點，最好不要被醫學專家看到，不然便免不了要深究我犯了如何如何的常識錯誤，我可不想唇紅齒白地對簿公堂。何況，我對一些常識性知識的千年不變總是深懷恐懼和疑慮。　　不去說它了。　　忘了哪一年在一本書上看到，女人在臨終前比男人喜歡伸出手來，她們總想抓住什么。她們那時已經喪失了呼喚的能力，她們表達自己最后的心愿時便伸出了手，也許因為手是她們一生使用了最多的語言，于是她們把最后的激情留給了手來表達。　　我現在是這樣一個女人，我用手來寫作，也用它來洗衣、鋪床、切蔬菜瓜果、包餃子、腌制小菜、刷馬桶。如果我愛一個人，我會把雙手陷在他的頭發間，撫弄他的發絲。如果我年事已高很不幸地在臨終前像大多數女人一樣伸出了手，但愿我蒼老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深愛的人的手。　　 遲子建作品_遲子建散文 遲子建：我對黑暗的柔情 遲子建：泥濘分頁：123

劉墉：彈一架“紙鋼琴”　　彈琴的人比鋼琴重要，自己的努力比繼承的家產重要。　　那些擁有史坦威的演奏家，都可能是由彈一張“紙鋼琴”開始的。　　※·※·※·※·※·※　　今天中午在餐桌上，哥哥提到他的一個朋友，曾經為俄國最偉大的鋼琴家哈洛維茲(Vladimir Horowitz)作過錄音，當時史坦威鋼琴公司還特別運了一架最好的琴去給“大師”彈。　　然后哥哥形容史坦威鋼琴有多棒。說他哈佛的一位同學有一架十九世紀末的演奏琴，每個鍵，輕輕按下去，就好像能擠出聲音似的。　　你追著問：“那我們的琴呢？”　　哥哥一撇嘴說：“我們的如果輕輕按，聲音就一下子不見了，怎么能跟那種一架十五萬美金的名琴比？”　　當時我看你露出失望的表情。才吃完飯，就見你坐在鋼琴前，偷偷輕輕地彈，又歪著頭聽，然后搖搖頭、聳聳肩。　　爸爸把你叫過來，摟著你，問你為什么搖頭。你先不說，隔了半天才講：“為什么史坦威鋼琴那么好？我們的琴比較差，是不是就練不好琴了？”　　爸爸笑笑，告訴你：　　今天中午哥哥只講了一半。他沒有跟你說他小時候用什么琴。　　你知道他最初彈的琴不會出聲音嗎？　　那只是一張“印了琴鍵”的紙，他只能在上面用手指比來比去。　　過了好一陣子，爸爸才為他買了一架小小的風琴，那琴先要不斷踩，打足了氣，才能彈出聲音，而且一下聲音大、一下聲音小。　　又過了兩年，爸爸才湊足錢，為他買了一架台灣造的最便宜的鋼琴。他就是用那架琴打下基礎。　　哥哥后來不是考進茱麗葉音樂院的先修班，而且在林肯中心開了畢業獨奏會嗎？　　哥哥也沒說哈洛維茲早年曾經蹲在史坦威鋼琴的工廠里打工。還有，你知道他那位擁有十五萬名琴的同學現在已經放棄音樂了嗎？　　告訴你一個故事：　　以前爸爸和媽媽到處看房子，有一天到一個要賣房子的人家，客廳里就擺了一架史坦威鋼琴。　　可是琴上放了許多相框，而且落滿了灰。　　爸爸好奇地問那女主人：“是你彈的嗎？”　　她點了點頭，說從小就彈，但是已經幾十年不碰了。又說她的子女也不碰，因為孩子根本不會。　　爸爸一怔，問她為什么不教孩子彈。　　那女主人笑笑說，她自己小時候被逼著彈琴，已經辛苦死了，不希望孩子也受苦。子女也不想學，所以一點都不會，現在賣房子，她也打算把鋼琴賣掉。　　可惜爸爸那時候錢不夠，沒買得起房子，也買不起她的名琴。　　但是，后來爸爸常想，這個世界其實滿公平的。　　那些因為家里窮，小時候什么才藝都沒學的父母，當自己有錢的時候，常會逼著孩子學琴。　　當他們的孩子長大，成了父母，卻可能什么都不要自己的孩子學，造成孩子什么都不會。　　還有，當你問家里非常有錢的同學，他們的祖父母是不是很富有的時候，可能得到的答案是很窮。而那些現在窮困的家庭，很早以前，又可能有位千萬富翁的祖父母。　　這是為什么呢？　　因為窮孩子常會特別努力，于是他自己小時候雖然三餐不繼，卻能讓他的孩子生在富有的家庭。　　那些出身富裕的孩(www.lz13.cn)子，又可能很浪費、不努力，結果用盡了家產，讓他的下一代過得很窮。　　所以，彈一張紙琴的孩子，像你哥哥，如果努力，將來說不定能買下一架史坦威。而那有史坦威琴的家庭，后來卻可能讓孩子彈一張紙琴。　　可愛的女兒，你因為別人有名琴而羨慕嗎？你因為同學家里有大大的花園和游泳池而自覺不如嗎？　　你千萬別這么想！　　你要想，你小時候沒有的，將來能不能讓你自己的小孩擁有？你更要想，今天如果擁有一架史坦威，而你不努力，又不教你的孩子努力，那史坦威有一天也可能成為別人的。　　記住！　　彈琴的人比鋼琴重要，自己的努力比繼承的家產重要。那些擁有史坦威的演奏家，都可能是由彈一張“紙鋼琴”開始的。　　 劉墉作品_劉墉散文 劉墉：談出頭 劉墉：談鎮定分頁：123

馮雪峰：簡論市儈主義　　市儈和市儈主義，可以說是現在人類社會的“阿米巴”。市儈主義者是軟體的，會變形的，善于營鉆，無處不適合于他的生存。他有一個核心，包在軟體黑面，這就是利己主義，也就是無處不于他有利。這核心是永遠不會變，包在軟滑的體子里，也永遠碾不碎。核心也是軟滑的，可是堅韌。　　市儈主義首先以聰明、靈活、敏感為必要。市儈主義者不僅心機靈活，并且眼光尖銳、準確，手段高妙、敏捷：凡有機，他是無不投上的，凡有利，他無不在先。　　然而一切都做得很恰當，圓滑，天衣無縫。一切看去都是當然的，沒有話可說。　　但市儈主義又需以用力小而收獲大為必要。市儈主義者心思是要挖的，可是力卻不肯多用。因此他是屬于吃得胖胖的一類里面。市儈主義，于是以能用“巧”為特征；因此，市儈主義者自然都是絕頂聰明的人，所以又天然屬于“勞心者治人”的一類。　　市儈主義者也決非完全的害人或絕端的損人主義者，他只絕端的利己主義者罷了；他決不做赤裸裸的“謀財害命”的事。他是要絕對地利己的，然而要絕對地萬無一失的。　　只要你能慷慨一點，他也會適可而止罷。但是即使你明明知道太上當了，你也無可奈何，他決不會留一個隙給你，還是要你過得去的。　　但市儈主義也決非完全的欺騙主義；它還是不失為一種交換主義，不過總要拿進來的比拿出的多一點。　　如果說是欺騙主義，也應該說是相互的，公開的欺騙主義，兩方彼此心里都明白的。如果你不明白，只怪你自己太不聰明；這樣的受騙，就算是活該，市儈主義者不算對不起你。　　市儈主義產生于商業社會，尤其盛行于殖民地次殖民地，然而它決非是“洋奴”主義。它有時還儼然地顯現為自尊的主人主義。他決不會失其主人的身份與尊嚴，而且無論何時都是文明人。假如推行外國文明是適當的時候，自然也于他是有利的時候。他便是外國文明的提倡者；但他決不會否定本國的文化，倒竭力“發揚”本國文化的，所以他決不是“洋奴”。假如本國的東西應該提倡了，他就是國粹主義者，然而他又決不頑固。　　中外古今的道理、文明、物事、對于市儈主義者大抵都有用，有利。凡對于他有利的，都是有理的，但他無所信仰，因為利己主義是他唯一的神。　　但市儈主義者也要高尚，也要雅，也要美名，他也要辯明他不是市儈主義者。可是等你要他拿出那美名所要兌現的東西來時，他又立刻申明他是市儈了。　　文化、藝術、道德、國家、民族、人類、真理……這些名義他都要。當然，你真的要他拿出這些來，他便要責備你不識時務，不明了實情：他原是生意人，原是拿這些的名在做生意；即使退一步說，“這個年頭也不能不顧生意經呀”。　　但這樣的責備，也還算是客氣的，否則，那便算你揭穿了他的高雅，傷了他的“自尊心”，于他的面子過不去，即使不揍你一頓，也要給你一個臉色看，教你知道這一點是不好觸到的：你明明知道他是市儈主義者，為什么又給他當面說穿呀。　　是的，市儈主義者也是不好惹的。他雖然是軟體，但觸到了他的利害，他也蠻硬，也可以和你拼命。市儈主義就最忌“太認真”，雖然他于利上是最認真的。他自然需要面子、名譽、自尊，你不可指說他，即使是“朋友”。何況他并不反對你也成為市儈主義者呀，你為什么要說他是市儈主義哪。　　但市儈主義者所以是頑強，堅韌，還在于他對于一切都可以不固執，都可以客氣，漂亮，讓步；惟其如此，他對于利就能夠永遠地執著。他是永遠都在打算的。他和“猶太人”一樣頑強，堅韌；但他自然比“猶太人”大方，更漂亮，更聰明，而且他更有禮貌。　　是的，市儈主義者是不好惹的，而且為了相同的利益也自然會大家聯合起來戰斗，所謂合伙，所謂“大家都是朋友”，所謂行幫：形成一條戰線呢。但他們又決不是市儈主義的主義同盟，這是它獨有的特色。這是為了個人各自的利益所必需的，是一種個人主義的集體同盟；是矛盾的，然而是統一的。為了大家的方便，互相的照應。　　互相吹拍，互相幫忙。可是大家心里都互相明白；彼此都不是真心的，彼此都給對方留一個地步；無論己幫人，人幫己，都是要打一個折扣的。因此，也彼此都不至“逼人太甚”。大家都心里明白。這就是他們間的“矛盾的統一”。　　他們相互間自然也會起沖突，也會有近于“火并”之類的事，但彼此都是明白人，很抉就會“消除誤會”，言歸于好。　　無論什么社會里，人互相間都要發生所謂“愛”這種關系。惟獨在市儈主義社會，卻沒有愛。　　對于圈外的人類固然沒有愛，他們相互間也沒有愛。　　市儈主義者對于社會也很少仇恨；因為無論怎樣，他都是處于有利的地位的，它永遠是勝利者。即使是失敗了，也馬上又勝利了。　　但因此，他非天生地冷酷不可；他非仇恨仇恨市儈主義者不可。　　它在有適當的溫度的渾池里游泳著，那么自由，那么自在，那么愉快，那么滿足。你吹它一口罷，它也許翻一下身；但早已在原地游泳著，而且更活潑，更靈快，也更驚人。　　它成群的游泳著，互相照應，大家喜笑。彼此慶賀。你用石頭擊它—下罷，也許它要被沖散了一下，但立刻又復聚在一塊了。　　自然，只要你對他(www.lz13.cn)有些利益，至少對他沒有什么不方便，還要你裝一點傻，你也可以和市儈主義者相處，也可以處得很好，但你決不能和他貼得很緊，因為他的軟滑的表皮原是用來保護他自己，也用來和你相隔的。你想探索他的靈魂或抓捏他的核心么？那也不可能的；軟滑滑地，你不知道那里是他的核心，只像抓捏一個軟橡皮的溫水袋，滑得你全身毛骨悚然了。　　哦，哪里沒有市儈主義呢！然而在我們這里是最多，最活躍。這就是因為我們這里有適當的溫度，有適當的營養的社會液汁，這產生它，繁殖它，這適合它的生存，活動。　　那么，這是不能再讓它繼續繁殖的時候了么？但有什么方法呢？必須比市儈主義者更聰明才行，可是有誰比他更聰明？你不聽見市儈主義者也在照著你一樣的說法：“應該反對市儈主義”么？然而他勝利地說，“為了反對市儈主義，所以我們就非成為市儈主義不可呀？”　　這樣，簡直沒有辦法，除了這也可算是聰明的一條：你自己不要被他的聰明所騙，也被拖下去成為和他一樣了。但這其實又不能算是辦法。 馮雪峰作品集_馮雪峰散文集 馮雪峰：善良的單純 馮雪峰：殘酷與麻木分頁：123

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