韓劇颳起流行風，台灣年輕人對韓國事務一窩蜂的追求流行，書籍、觀光、整型和韓國食物颳起流行風潮，然而對古稱高麗的大韓民族，我們了解多少呢？2003年歲末藝術村同時來了二位韓籍藝術家，一個是中生代視覺藝術家金範洙，一個是年輕音樂家張淳赫，兩人年紀相差十多歲，展現了韓國兩個不同世代的價值觀和人生觀。

    先到的金範洙，個性嚴謹沉默寡言，認得許多漢字，出乎意料的能以英文溝通，曾留學美國修得藝術碩士，創作內容以各國廢棄39厘米及19厘米的電影膠捲做拼貼。他的工作室還有一個迷你石膏作品，是一個巴掌大的電視盒，裡面卻被一個大舌頭占據，他談起創作的起源：「剛到紐約，人生地不熟，我的英文又不好，住的地方有一台電視，乾脆整天盯著電視機學聽英文，但電視內容艱澀難懂，對我來說，簡直就像看著一張嘰里呱拉的大嘴，吐露著無字天書，我茫然失措。」我想他必然是發憤圖強，費了一番苦功才練就了適應美國社會的能力。為了紀念那一段苦學的日子，後來他塑造了大舌頭的電視框，紀錄當時苦悶生活的心情寫照。

金範洙長時間都待在工作室的房間，整理著大量的韓國膠捲，近來韓國影片在質與量上齊頭並進，所以他輕易就要到好幾箱的素材帶來台灣。向來極少露面的他，唯一的要求，僅是麻煩同事幫忙找到台灣拍攝過的膠捲，協助他的創作。雖然要求不多，但是台灣近年電影業蕭條，年產量不到十部，膠捲量極少，而且沖片公司以保護智慧財產權為由，不肯擅自將底片交給藝術家，因此雖然四處打聽仍毫無進度。

    即使如此，他仍不發一語繼續創作，先打好草圖，將膠捲依顏色分類小塊的剪下，拼貼成色彩繽紛的圖案，完成作品後打上燈光，呈現令人驚艷的風情，看到時代的縮影，東西文化的差異。2000年他才開始以膠捲為材料創作，耗時費日的大型作品立即獲得漢城當代藝術館的收藏，他的藝術生涯才受到家人諒解。

    他略微嚴肅的談起家中狀況：「母親是八十歲的傳統婦女，生下八名子女，我是幼兒受到溺愛，雖然放洋出國留學，卻是家中的害群之馬，家人認為我不務正業，收入微薄的創作難以維持生計，都反對我走創作的這一條艱辛的路，甚至女朋友也一直拖到現在都不肯嫁給我。如今我稍稍有些成就，最近有人想要收購我的作品，這些遲來的肯定，是支撐我堅持走下去的力量。」對於大器晚成的他，我寄予無限的祝福，希望他早日成家立業。

    相對於刻苦耐勞、嚴謹勤奮的金範洙，後來的張淳赫年輕且新婚，完全顛覆了前者。他不識英文，僅能使用簡單的單字和問候，漢字不認的一個，村裡只好請來韓語翻譯，除了陪同參觀拜訪行程，也傳達他的需求或意見。活潑好動的張淳赫，臉上時時掛著天真無邪的笑容，因此對他遲到晚起，無法赴約的參觀活動，我們也不好「歹臉相看」。

    聖誕節當天晚上，為了一解大家的鄉愁，每位駐村藝術家做一道家鄉菜過節，餐桌上一時之間充滿異國情調，同事炒了幾樣台灣美食，日本來的美由紀端出炸天婦羅、美國的東尼做墨西哥披薩、金範洙只買了泡菜算數，年輕的張淳赫煎了獨特的糯米蛋餅，大家開懷的品評著各國美食，酒酣耳熱之際，張淳赫拿出短笛和著卡拉帶吹起了流行歌曲，純熟的技法獲得熱烈的掌聲，後來應觀眾之邀，又表演了幾手傳統曲子，更令人吃驚了是這一管短笛是他自己做的，原來他除了表演外，也是做樂器的好手。

我才恍然大悟，原來他之前時常詢問樂器行，是為了買樂器，詢問之下，得知他已經購得十幾樣二手樂器，且懷抱了遠大的夢想。他說：「作為樂手演奏的生命也許不長，但是做樂器是我的興趣，將來希望能開設一間樂器博物館，收集世界各地的古老樂器，這是我最想完成的志願。」對於新一輩年輕人懷抱著生猛的活力，執著理想，和劍及履及的執行力，我深深折服。

後來聽金範洙談到韓國年輕一輩的轉變，也頗令人吃驚：「在物質消費上，七成的韓國年輕人幾乎都是負債專家，刷現金卡先消費後付款非常普遍，買東西不是存了錢再買，而是先輕鬆享受後苦苦償還。在傳統的婚姻上也出現了丕變，過去男尊女卑的家庭結構，使得五成以上的年輕女孩不願意出嫁，因此超齡未婚的男性比比皆是。」也許這正是傳統社會碰上新思潮，處在陣痛的適應期。

到韓國交流的采風樂坊團長黃正銘以外人的眼光，卻提出另一可貴的觀點：「韓國政府一方面特意保存和尊崇傳統音樂文化；另一方面也不遺餘力的推展創新的樂風，展現強烈和國際接軌的企圖心，一旦訂定目標，不管官民都能一致性的配合，上下團結一心，簡直到了無堅不摧，無力不克的地步，令人佩服得五體投地啊！」

對於同樣受到儒家思想薰陶的大韓民族，既傳統又創新的一面，確實成為台灣官方和民間最好的一面鏡子。