看法不一 (取自佛教對社會事件的看法)

      當大家在討論死刑存廢,以下的問題,也許可以提供給主事者更多

      的思考!

      1. 有人認為亂世要用重典但現在有許多國家包括台灣的分部人

         士都主張廢除死刑,請問大師這兩種主張有何看?

      答:過去我主張政治犯及貪汙犯等,罪不及死,可以免除死刑,但是

         如果殺人犯殺了人,自己卻可以免於一死,似乎不和因果.不過

         現在我又有不一樣的想法,我覺得即使是殺人犯殺了人也不一

         定要判她死,有時候她殺了人,自己受到良心的譴責,生不如死

          ,反而比讓她死了一了百了的處罰更難堪. 

             基本上這社會需要靠法律來維持秩序,但是道德良知及因果觀

         念,對社會的安定還是很重要.日本有一位楠正成將軍,因受冤

         枉被判死刑,受刑行後在他的衣服上留有五個字,即:非`理`法

         權`天.意思就是告訴我們,無理不能勝過理,理不能勝過法,法

         不能勝過權,有權力的人可以改變法律,但是權卻無法勝過天,

         天就是因果的法則.

         從佛教觀點來看,所謂如是因,招感如果是果;造因不受果報,

         這是不對的,因此,對於社會上有些人主張廢除死刑,死刑一概

         廢止未必是好;但是如果動不動就是殺,也不能解決問題.基本

         上只要不是傷害到別人的生命,例如有些國家貪汙罪也要判處

         死刑,我認為貪污有罪但罪不及死,可以用別的方法,例如改以

         終身監禁來代替死刑等等.不過對於有些人權團體質疑一個人

         沒有權利去剝奪另一個人的生命因此主張廢除死刑,也是值得

         商榷.  

         一個社會要長治久安不能只靠法律的制裁,法律的制裁雖然能

         恫嚇於一時,卻不能杜絕犯罪於永遠;唯有持守佛教的戒律,體

         現慈心不犯`以法攝眾`以律自制`因果不爽`懺悔清淨等教義,

             才能確實改善社會風氣. 因此有人主張亂世用重典,但嚴刑重

         罰只能收一時治標之效,正本清源,應該宣揚因果報應的觀念,

         才是治本之道.

       2.本人認為倫理與道德必須從小灌輸,而由年紀多一點又具社會

             豐富經驗的老師教最適合.看看現在維持秩序等的員警都被打,

             民眾是越來越野蠻,隨時就是身上帶槍車內帶棍子,試想,社會

         這麼亂大家如果都不出門,屆時,店家會否一間間的倒(少子化

         倒店除外).

         因此,把公民與道德課廢除認為不必教導,那一位也是罪人,由

         社會混亂及民眾的野蠻,得以證明;實在是聰明反被聰明誤,自

         以為能幹最內行!

         現在的國民黨想辦法救救孩子吧!不救,進監獄更多!