第42節：立教篇(1)

　　寧願喝開心的湯，也不要吃皺眉的糧。

　　桓範說："身穿一根線，也要想到織女的辛勞；嘴吃一粒飯，也要考慮到農夫的勞苦。學習卻不勤奮就不懂得道德，耕耘卻不勤勞就得不到食物。怠慢就會讓親人變成路人，恭敬則會使路人變成親人。"

　　《性理書》說："接人待物的要點，就是自己所不想要的，就不要強加於別人身上。行為上有不到位的地方，就反身自省。"

　　酒、色、財、氣是四堵高牆，多少的賢人愚者都被圍困其中。如果有世人能從中跳出，就是不死神仙的訣竅。

　　人生下來時智慧還沒產生。智慧產生了人就容易衰老了。心智一切都產生了，不知不覺人的壽期也就到了。

　　立教篇 第十二 凡十七條

　　子曰："立身有義而孝為本，喪祀有禮而哀為本。戰陣有列而勇為本，治政有理而農為本。居國有道而嗣為本，生財有時而力為本。"

　　《景行錄》雲："為政之要，曰公與清。成家之要，曰儉與勤。"

　　讀書起家之本，循理保家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。

　　勤者富之本，儉者富之源。

　　《孔子三計圖》雲："一生之計在於勤，一年之計在於春，一日之計在於寅。幼而不學，老無所知。春若不耕，秋無所望。寅若不起，日無所辦。"

　　《性理書》雲："五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。"

　　古靈陳先生為仙居令，教其民曰："為吾民者，父義母慈，兄友弟恭，子孝婦順，夫婦有恩，男女有別，子弟有學，鄉閭有禮。貧窮患難，親戚相救；婚姻死喪，鄰保相助。毋惰農業，毋作盜賊，毋學賭博，毋好爭訟，毋以強淩弱，毋以惡淩善，毋以富吞貧。行者讓路，耕者讓畔，班白者不負戴於道路，則為禮義之俗矣。"

　　《性理書》雲："教人者，養其善心而惡自消。治民者，導之以敬讓而爭自息。"

　　《禮》雲："為君止於仁，為父止於慈，為子止於孝，為友止於信，為弟止於敬，為國人交止於信。若為斯道，可以為政理矣。"

　　王蠋（蠋，音ｚｈú。）曰："忠臣不事二君，烈女不更二夫。"

　　文中子（文中子：隋王通[584-618]私諡，王勃祖父，著有《中說》。）曰："治官莫若平，臨財莫若廉。"

　　《說苑》雲："治國若彈琴，治家若執轡。"

　　孝當竭力，忠則盡命。

　　女慕貞潔，男效才良。

　　張思叔座右銘曰："凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節，字畫必楷正。容貌必端莊，衣冠必整肅。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆未深省。書此當座隅，朝夕視為警。"

　　範益謙座右銘："一不言朝廷利害邊報差除；二不言州縣官員長短得失；三不言眾人所作過惡；四不言仕進官職趨時附勢；五不言財利多少厭貧求富；六不言淫媟（媟[ｘｉè]，輕慢。）戲慢評論女色；七不言求覓人物幹索酒食。"又曰："人附書信，不可開拆沉滯。與人並坐，不可窺人私書。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可損壞不還。凡吃飲食，不可揀擇去取。與人同處，不可自擇便利。凡人富貴，不可歎羨詆毀。凡此數事，有犯之者，足以見其意之不肖，於存心修身大有所害，因書以自警。"

　　武王問太公曰："人居世上，何有貴賤貧富不同？願聞其說。"太公曰："富貴如聖人之德，皆由天命。富者用之有節，不富者家有十盜。"武王曰："何為十盜？"太公曰："時熟不收為一盜，收積不了為二盜，無事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕為四盜，不施工力為五盜，專行竊害為六盜，養畜太多為七盜，晝眠懶起為八盜，貪酒嗜欲為九盜，強行嫉妬為十盜。"武王曰："家無十盜，不富者何如？"太公曰："人家必有三耗。"武王曰："何名三耗？"太公曰："倉庫漏濕不蓋鼠雀亂食為一耗，收種失時為二耗，拋撒米穀穢賤為三耗。"武王曰："家無三耗，不富者何？"太公曰："人家必有一錯二誤三癡四失五逆六不祥七奴八賤九愚十強。自招其禍，非天降殃。"武王曰："悉願聞之。"太公曰："養男不教訓為一錯，嬰孩不訓為二誤，初迎新婦不行教訓為三癡，未語先笑為四失，不養父母為五逆，夜起赤身為六不祥，好挽他弓為七奴，愛騎他馬為八賤，吃他酒勸他人為九愚，勸（食）他飯命朋友為十強。"武王曰："甚矣，誠哉斯言也。"
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