性-心-識三者的關係

~不一不異~

不一：不一樣

不異：都一樣

都不一樣也都ㄧ樣

結論是:

都一樣。

Okinawa. 琉球.冲繩縣，都不ㄧ樣，可也都ㄧ樣。結論都一樣。

台灣，福爾摩沙不ㄧ樣也都ㄧ樣，結論都ㄧ樣。

性

性是本性也稱為自性，在那裡？盡虛空遍法界，比我們了解的虚空更大，但抓也抓不到，現也現不出來，只能勉強用語言文字來形容，可是要形容到很貼切不可能，這叫言語道斷--用言語講不出來，心行處滅-利用聰明才智怎麼想也想不出怎麼找也找不著。

言語道斷，心行處滅的這一樣東西就是自性，六根缘不到，用六根眼看耳聽意想都缘不到。可是有没有這樣東西?有。不然你怎麼能吃飯睡覺行動，六根怎麼能起作用?

譬如有没有電，知灯亮電風扇冷氣運轉，証明有電，但你不能說那你把電拿出來証明给我看，拿出來你也看不到。所以自性是本有。

心

心

性遇緣變心

性遇缘即變心，心是性的妙用，識是心再起一次妙用稱識，識-心不一不異，但有何差別？

  性现出的心是本心也稱真心，真心與本性是同樣東西，明瞭何謂心就回歸自性，叫明心見性，两者妙用來妙用去，度眾生變心呈現實報莊嚴土，不度眾生變性回歸常寂光(自性)。眾生有感佛菩薩有應。如隨緣妙用。性透過心才能教化眾生。

識

識叫阿賴耶識，心是大圓鏡智，大，阿都是無量無邊意思，中文翻譯有用大，有用阿。

我們本心現在不會用，不會用也在用，往往在用當下都涵蓋第七意識我在裡面。因此就有我，就有你，他。

   有我就有分別，分別是非善惡好壞出來就變識，而本心就變妄心。

凡夫都用識在應世。

轉識成智

佛經，唯識學一句話轉識成智，智就是心。轉識成智好不好轉？其實很好轉，因全是虛幻的東西，虛幻的石頭非實際上的石頭。虛幻的石頭也是自己製造出來的。看你自己要不要而已。

凡聖差別

在性與心階段，凡聖無差別，性是在聖不增在凡不減。

本心，透過六根，接觸六塵，凡聖還都一樣。 

   而凡夫在六根接觸六塵後產生眼識耳識等六識，識是分別，既產生識，已動用到末那識我執識，分別所看所聽所聞所想時，加入我執識的二元化的是非善惡好壞的批判，

這種我執的批判跟分別高低大小，不一樣，如眼看到色是妙觀察智，如看到紅色黑色這還是聖凡皆同。

但凡夫多一步，如看到紅色就想到以前的種種而起喜怒哀樂情緒性的心情，陷入嚴重的執著分別的凡夫見地習性。

 

   眾生就是被紅色產生出的這種妄念妄想害的，非紅色害的。且不止這輩子，累世累劫被這害得非常深。凡聖差別就在此。

如何由凡入聖，識如何歸心

識流而去

攝境歸心

多了這識的妄心，如何妄盡還原，在六根接觸六塵全部歸回心，回歸聖的境界，不要識流而去，停留影像而作分別執着影像，這會趣入六道輪迴轉。

要妄盡還原，在六根接觸六塵時全部歸回心。入出只是一個意念而已。攝境歸心入流忘所。

歸心當下，影像仍在，但知道凡所有境皆是虛幻，緣影，空花，皆非真實，才能看破放下，這就是佛陀的妙药。

唯識學有一名詞稱轉識成智。

如任它識流而去，就趣入六道輪迴輪轉。

註：资料來自體佛法師講述佛法相關經典如妄盡還原觀，圓覺經等。