「不變隨缘，隨缘不變」這口頭禪其實蕴函宇宙真相。

這句話出自「大乘起信論」

它跟「緣起性空」，「真空妙有」是異曲同工，都在告訴我們宇宙現象。

了解後就掌握到修習佛法的粽子頭(核心)，如此才不會盲修瞎練，也才能真正了悟六道輪迴是怎麼一回事。

「缘起-随缘-妙有」講的

是生滅現象，因缘生因缘滅~短暫性

「不變-真空-性空」是講不生不滅的「真心本性」-永久性的。

 心經上的不生不滅，不垢不淨，不增不減，就是講這個。

也就是六祖惠能大師的

：

何其自性~本自清淨.本自具足.本不生滅.本不動搖.能生萬法的自性。

「缘起-隨缘-妙有」是「相用」，是「現象」。是「有」。

「性空-真空-不變」的真心本性是「本體」，「本質」，簡稱為「空」。

  

  如把「性空-真空-不變」的真心本性比做大海，「缘起-妙有-隨缘」则是浪花，浪花也是水，因風起，從海水捲起不同相狀浪花-因缘生；風止浪息-因缘滅，回歸大海。

所以說~

*「有來自空」

~相用(現象)來自本體。

*「空有不二」

~如心經

  色不異空.空不異色.色即是空.空即是色。受想行識亦復如是。

   又如以金作器，器器皆金，用黄金做成戒指項鍊，它的本體仍是黄金，相用是金戒指金项鍊，金戒指項鍊也是金，是给我們用的，所以是相用。不想用了，還原回來仍是黃金。

再以電和電氣用品為例~

  電看不到摸不著，無形無狀，呈現(空)狀態，但没有電，沒有辦法用電鍋煮飯，用電冰箱冷藏食物，用洗衣機洗衣服。所以電是體，電鍋等電氣用品是相用。

人的身心亦復如是。人是身心構成的，身體是相用，真心本性就是體。

身體用盡(生命週期结束)，只剩心(意識)了。所以說萬般帶不去，只剩下心(意識)，心(意識)不會死，這心(意識)功能是要再去投胎的。

  心(意識)如清淨，不帶走世間任何雲彩，就可到佛國淨土~(唯心所現)。

   心(意識)如不清淨，仍牽掛恩怨情仇，金錢财富，名聞利養，那就是心有罣礙，就無法到清淨的佛國淨土。

  就依你牽掛的贪瞋痴慢疑，那個較重，就投到跟你同频的频道國度去。

  譬如修的不錯可能再回人道，再不好就到跟你同频的地獄道，餓鬼道，畜牲道，再更好到天道。~(唯識所變)

 别不相信，因你現在就置身在人道娑婆世界，畜牲道我們也看到了，畜牲也有畜牲世界，依此類推，地獄道餓鬼道一定存在。

看不到的不代表就不存在。這是很科學非玄學更非怪力亂神。

*一心開二門

   不變與隨缘是我們真如本性的兩個面向~

不變：

指的是真如本性的不變性，也就是說超越時間和空間，不會生滅，是永恒的存在。

随缘：

指的是真如能隨著外在環境的變化而顯現。也就是說真如遇缘能顯現出各種不同現象，但其本性却不變。

簡言之，這句話的意思是真如本性既有不變的本質，也能隨著因缘而顯現各種變化，如鏡子本身是不變，但可映照出不同的景象，即胡來胡現，漢來漢現。

運用在生活上~

就是心隨萬境轉，轉處實能幽<清淨>，

應無所住而生其心。

譬如你認識一個女孩因缘生談起戀愛，後來分手因缘滅，在過程中及過程终，心保持寧靜，平常心。尤其分手後不把它放在心上久久不能釋懷，叫應無所住而回歸清淨本心。

*綜      结 

金剛經說：一切有

為法如夢幻泡影如露亦如電，是說一切有為法即世間事都是缘生缘滅短暫性，我們缘來则應，去则不留，盡人事聽天命，没煩惱。

該赚錢就去賺，但賺錢輸赢不放在心上徒增烦惱。

    隨缘就如神秀所言

:

身是菩提樹，心如明镜台，時時勤拂拭，莫使惹麈埃，是從相上下功夫~盡人事。

    不變则如六祖惠能

：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。是從心上下功夫~聽天命，遇到缘(外境)要隨時保持寧靜的一顆心。

*總而言之

：

不變隨缘，真空妙有，缘起性空三者在佛學中詞彙不同，但都指向同一本質，即事物的真實存在與虛幻不二的關係，以及由此體現的體用關係和變易與不變的辯證關係。

  不變是本體，隨緣是現象，不變的本體具有隨緣顯現，而隨緣的現象又離不開不變的本體。

緣起性空：一切事物都是因緣生因緣滅，緣起是現象，性空是本質。

三個概念強調本體與現象，變與不變，空與有的辯證關係。

真空妙有強調空性和顯現的關係，

不變隨緣強調本體與現象關係，

緣起性空強調事物生成與本質關係。

它們都揭示了宇宙萬物的真實本質，以及事物之間的相互依存和變化，雖然用詞不同，但它們都指向同一個核心思想

：

空性是萬法的根本，而萬法又從空性中顯現。