第四章、語言魔法師──讀洛夫三帖短詩

〈布袋蓮的下午〉

下午。池水中
擁擠著一叢叢懷孕的布袋蓮
這個夏天很寂寞
要生，就生一池青蛙吧

唉，問題是
我們只是虛胖

〈剔牙〉
中午
全世界的人都在剔牙
以潔白的牙籤
安祥地在
剔他們
潔白的牙齒
　
依索匹亞的一群兀鷹
從一群屍體中
飛起
排排蹲在
疏朗的枯枝上
也在剔牙
以一根根瘦小的
肋骨

〈女鬼(二)〉

她
被一根繩子提升為
一篇極其哀麗的
聊齋

循著簫聲搜尋
每一個窗口都可能坐著
她那位進京赴試的
薄倖書生
風來無聲
她閃身躍入
剛合攏的那本線裝書

在台灣近半世紀的現代主義風潮裡，以超現實手法見長的詩人洛夫，堪稱是「一代宗師」。洛夫的詩想像奇詭，擅長使用誇示和通感這類高階的修辭技巧，說他是「語言魔法師」並不為過。

〈布袋蓮的下午〉，詩人的觀察和感受，果然不同凡響。夏日水池裡蔓生著布袋蓮，布袋蓮膨脹的莖，看起來就像懷孕的婦女，詩人突發奇想，這安靜的水池缺少青蛙來「熱鬧一夏」，於是「這個夏天很寂寞∕要生，就生一池青蛙吧」。布袋蓮生出青蛙，可視為「關係聯想」下的產物，雖然不合乎自然法則，卻是個「無理而妙」的意象連接。接著，詩人以布袋蓮的口吻說：「唉，問題是∕我們只是虛胖」，這結尾解構了先前的奇想，讀來令人莞爾。

〈剔牙〉的時空背景是90年代初期，發生在非洲東部衣索匹亞和索馬利亞，乾旱所引起的大饑荒，當時歐美各國發起一系列人道救援活動，「We are the world.」這首歌曲因應而生，台灣島內的紅十字會等人道救援組織，也隨即響應捐款和物資勸募。〈剔牙〉以「場景對比」的手法，呈現出安和社會和災難東非截然不同的場景，第二段描繪「(飽餐屍體的兀鷹)排排蹲在∕疏朗的枯枝上∕也在剔牙∕以一根根瘦小的∕肋骨」，兀鷹當然不會模仿人類的剔牙動作，但是經過擬人法處理，兀鷹也跟人們一樣在用餐後剔牙，這畫面雖然誇張，甚至有些灰色的詼諧，但作者的本意是要提醒生活在安逸社會的人們，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，不要忘記東非當地正在發生的飢荒，以及真實的慘況。這首詩外冷內熱，寓有人道主義的關懷。

〈女鬼(二)〉的時空背景，可回溯90年代港台兩地，風靡一時的「鬼怪殭屍電影」，其中「倩女幽魂」、「畫中仙」、「畫皮」、「殭屍先生」等都是這時期的電影。

〈女鬼〉詩裡的阿飄女主角，延續「倩女幽魂」、「畫中仙」、「畫皮」系列，其故事來源都是清代蒲松齡的〈聊齋誌異〉。前半段交代這個想不開的女人，懸梁上吊，後段則點出這女人想不開的原因是被她的男人拋棄，她的男人(薄倖書生)赴京趕考，取得功名後就拋棄她，而她仍在家鄉癡心等待，即使在投環輕生，化身為阿飄後，那縷芳魂仍然徘徊在當地：「循著簫聲搜尋∕每一個窗口都可能坐著∕她那位進京赴試的∕薄倖書生」，簫聲這類背景音樂，相當貼切地襯托著悲戚且鬼影飄蕩的場景。

前半段的「她∕被一根繩子提升為∕一篇極其哀麗的∕聊齋」，和結尾段的「風來無聲∕她閃身躍入∕剛合攏的那本線裝書」，形成因果關係下的首尾呼應，尤其結尾處，那女鬼閃身躍入線裝書，以鏡頭演出的方式來收束，相當別出心(新)裁。

洛夫的詩作，往往會有出人意表的鏡頭運轉，呈現無理而妙的剪接畫面，和意想不到的荒謬劇情，提高了作品的藝術性(可讀性)，足以印證「聯想能力」和「高階修辭手法」，在創作過程中的重要性。