許敬宗遭人非議詬病的另一個原因就是他的好色與奢侈。

 

許敬宗曾經建造了七十間大型的飛樓（高樓），然後讓妓女們在這些高樓上表演當作娛樂。或許有人會說那是他有錢，愛怎樣就怎樣。但若是追究他的金錢來源，絕大多數都是藉由職務之便或是假藉姻親關係所搜括而來，況且一名官員花費既多則必會需索無度，當中不法之事必會產生，這也就是當初許敬宗在唐高宗、永徽年間一度被彈劾而降級去當鄭州刺史的原因。

 

有其父必有其子。許敬宗好色的個性自然也就影響或是遺傳給了他的大兒子許昂。

 

許昂也如同父親許敬宗一樣有才學，文筆也好，因此擔任太子舍人。

 

許敬宗的妻子裴氏過世後，裴氏有一名貼身侍婢頗有姿色，許敬宗為了要將這名侍婢收為後妻，刻意先將這名侍婢改姓為虞，宣稱她也是大戶人家的女兒，然後再光明正大的將虞氏收為後妻。

 

結果，許昂卻與這位後媽私通（這點也有可能是向唐高宗學習的），許敬宗多次制止卻不能，氣得許敬宗將這虞氏給休了，又以「不孝」的罪名奏請唐高宗，將自己的兒子判處流放到嶺外。一直到了顯慶年間，許敬宗氣也消了，又想念兒子，才再度上表請求赦免許昂的罪過讓他回家，唐高宗同意後，許昂被調回擔任虔化縣的縣令，一年後便於任內過世。

 

咸亨元年，年老的許敬宗上表請求退休返鄉，唐高宗同意他退休，仍加特進，俸祿如舊。咸亨三年，高齡八十一歲的許敬宗過世，唐高宗下令停止上朝三天表示哀悼，並要文武百官前往許府弔祭，另冊贈開府儀同三司、揚州大都督，陪葬昭陵。

 

許敬宗過世，按照慣例皇帝要賜贈諡號，於是掌管宗廟祭祀禮儀的禮部太常寺開始討論應該要用哪一個字。

 

博士袁思古認為：

 

「許敬宗以才學而位居人臣之極，卻因故將自己的長子流放於南方蠻荒之地，卻又將自己的女兒嫁給了南方的蠻夷部落。他雖然讀過《詩》、《禮》，卻沒有好好的教導兒子；在婚禮的六個程序（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）當中，卻只注重親家所給的聘金嫁妝有多少，他這些缺點就像是一塊有著缺損的白玉，有損他曾身為宰相等高官的名聲。

 

制定諡號這件事，必須依照這個人實際的行為表現而制定。按照法典中『名與實爽曰繆』（名聲與實際不相符則定為「繆」），所以應該建請皇上賜許敬宗的諡號為『繆』。」

 

當時也是任職太子舍人的許敬宗的長孫、許昂之子許彥伯，對於這個諡號覺得相當的羞恥，不但很生氣的與袁思古爭辯，更宣稱這是因為袁思古與他的祖父許敬宗有過過節才如此定義，堅持要改諡號。

 

太常博士王福畤說：

 

「諡號這個東西，就是用來說明這過世之人生前表現的最後的稱謂，一個人即使僅僅只在一日之內所成就的得失，都會影響他身後千載的榮辱評價。

 

若使如許彥伯所指稱袁思古與許敬宗二人之間有嫌隙是事實，那麼便依照事實與法度來評斷許敬宗的功過以決定這個諡號；如果許敬宗真的沒有過錯，那麼再怎麼樣也無法剝奪他那些公正合宜的行為，官方也不能侵害他的名節與權益。但事實上許敬宗的操守經常改變反覆無常，這樣又如何能符合『禮』的要求呢？

 

我王福畤既然擔任太常博士這個職位，自當忠心耿耿不顧自身的謹守職分，倘若也是順應阿諛奉承的風氣，背棄正直而跟著掩蓋真相，這不更讓法令規矩形同虛設，旁人將會批評我禮部沒有有擔當的人，如此將又如何能激勵宣楊正直忠厚之道，又有何面目面對同僚呢！

 

所以，還我也認為還是應當依照袁思古的提議決定。」

 

戶部尚書戴至德就問王福畤說：

 

「高陽公（許敬宗的封爵）有什麼樣的行為，為何一定要將他的諡號訂為『繆』呢？」

 

王福畤回答說：

 

「從前，西晉的司空何曾過世時，太常博士秦秀定他的諡號為『繆醜公』。何曾雖然既忠心又是出了名的孝子，但是他曾經一天就要吃掉一萬錢的伙食費用，因為過於奢侈浪費，所以諡號被貶抑為『繆醜』。（見《小小說 – 何曾〈五〉身後評價判兩極》）

 

況且許敬宗忠孝二方面都不及於何曾，而他在飲食及男女關係上面卻遠超過何曾，如此，將他的諡號訂為『繆』，並沒有對不起他了。」

 

雖然禮部的太常寺依照章法及事實，將許敬宗的諡號擬定為「繆」，不過這最後的決定權還是在皇帝手中。

 

當時武皇后的權勢已經逐漸與唐高宗並駕齊驅，而且有凌駕的趨勢。在咸亨元年時，唐高宗因眼疾之故，政事多由武皇后代為處理，故武皇后藉此建請唐高宗改用「天皇」稱號，自己則為「天后」，並稱「二聖」。

 

當決定許敬宗諡號的這份公文送到了唐高宗及武皇后面前，非常合理的懷疑二人為了自己的聲譽（唐高宗在為太子時便與當時為才人的伍則天有染，而在登基為帝將武則天立為昭儀後，許敬宗又大力支持唐高宗立武昭儀為后），就以「五品以上的官員的相關禮儀事項須慎重行事」為由，詔令由尚書省重行議定許敬宗的諡號。結果禮部尚書袁思敬見風轉舵，就說：

 

「按照擬訂諡號的規矩：『既過能改曰恭』，就請皇上賜許敬宗諡號為『恭』。」

 

許敬宗生前有沒有「改過」這大家都看在眼裡。不過既然球作回來了，唐高宗與武則天也有了下台階，就同意按照決議辦理。

 

最後再提一下許敬宗的這位長孫、許昂之子許彥伯，還真是承襲家風，除了文章學問不錯，足以在祖父晚年時幫忙代筆外，也犯了與父、祖一樣的毛病—好色！許彥伯因為聽信婢妾的讒言，所犯之事被人告了一狀，結果也如同他的父親一樣被判流放嶺外，太子舍人的官位也丟了。之後遇到朝廷大赦才得以除罪返回中原，過沒多久也跟著父祖回老家報到去了。

 

改編自 《獨異志》／《舊唐書》／《隋唐嘉話》

 

原文：

 

《獨異志》．附錄

唐許敬宗奢豪，嘗造飛樓七十間，令妓女走馬於其上，以為戲樂。

 

《舊唐書》卷八十六．列傳第三十二．許敬宗

許敬宗，杭州新城人，隋禮部侍郎善心子也。

……

敬宗好色無度。其長子昂頗有才藻，曆位太子舍人。母裴氏早卒。裴侍婢有姿色，敬宗嬖之，以為繼室，假姓虞氏。昂素與通，烝之不絕，敬宗怒黜虞氏，加昂以不孝，奏請流於嶺外。顯慶中，表乞昂還，除虔化令，尋卒。

咸亨元年，抗表乞骸骨，詔聽致仕，仍加特進，俸祿如舊。

三年薨，年八十一。高宗為之舉哀，廢朝三日，詔文武百官就第赴哭，冊贈開府儀同三司、揚州大都督，陪葬昭陵。

文集八十卷。

 

太常將定諡，博士袁思古議曰：

「敬宗位以才升，曆居清級，然棄長子于荒徼，嫁少女于夷落。聞《詩》學《禮》，事絕於趨庭；納采問名，唯聞於黷貨。白圭斯玷，有累清塵，易名之典，須憑實行。按諡法『名與實爽曰繆』，請諡為『繆』。」

敬宗孫、太子舍人彥伯不勝其恥，與思古大相忿競，又稱思古與許氏先有嫌隙，請改諡官。

太常博士王福畤議曰：

「諡者，飾終之稱也，得失一朝，榮辱千載。若使嫌隙是實，即合據法推繩；如其不虧直道，義不可奪，官不可侵。二三其德，何以言禮？福畤忝當官守，匪躬之故。若順風阿意，背直從曲，更是甲令虛設，將謂禮院無人，何以激揚雅道，顧視同列！請依思古諡議為定。」

戶部尚書戴至德謂福畤曰：

「高陽公任遇如此，何以定諡為『繆』？」

答曰：

「昔晉司空何曾薨，太常博士秦秀諡為繆醜公。何曾既忠且孝，徒以日食萬錢，所以貶為繆醜。況敬宗忠孝不逮于曾，飲食男女之累，有逾于何氏，而諡之為『繆』，無負于許氏矣。」

時有詔令尚書省五品已上重議，禮部尚書袁思敬議稱：

「按諡法『既過能改曰恭』，請諡曰『恭』。」

詔從其議。

 

彥伯，昂之子，起家著作郎。敬宗末年文筆，多令彥伯代作。又納婢妾讒言，奏流於嶺表，後遇赦得還，除太子舍人。早卒，有集十卷。

 

《隋唐嘉話》卷中：

許高陽敬宗，奏流其子昂於嶺南。及敬宗死，博士袁思古議諡曰「繆」，昂子彥伯於眾中將擊之，袁曰：

「今為賢尊報仇，何為反怒？」

彥伯慚而止。