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那些以慈善之名的無盡掠奪
2015/02/24 11:12
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原本也可以只是簡單報導一下,昭慧法師所引發的又一波慈濟口水戰。
但中國時報記者張潼,顯然更認真的,好好將慈濟內湖開發案的「多年歷史」整理披露出來。非常值得一看!(新聞:「扁馬郝市長 3度駁回慈濟案」)
於是許多慈濟方面歷經至今四任台北市長,對於內湖保留區的各種「意圖變遷、說詞調整」,對照著台北市政府都發局審議過程,幾度差點被「攻城掠地」;所幸最終被審議委員們嚴守底線而駁回了,才不致讓大湖公園北側變成「慈濟私有資產」!
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眼下新春開工,人生一切值得向前眺望,我倒是一點都不打算對慈濟內湖案本身,再多做評論探討。那是柯P市長要傷腦筋的事!
但我難以想像昭慧法師,雖說她一向對社會議題多所為言,但一位比丘尼竟然用如此嗔念到誇張無比的「詛咒用詞」,說批評她、或批評慈濟的人「終有惡報、得癌症」云云(雖然之後又自我解釋她這樣是「如實說」)!
一個出家人,面對社會大眾就事論事的多方批評,非但自身「不思懺悔檢討」,反而「將僧袍披成冑甲」,還更以佛法詞彙「向大眾蛇蠍吐信」,完全沒意思到了極點!
佛教界裡並沒有話語權的階級,佛法的真實道理或者命運的因果報應,也從來不是「法師說了算」!
身為佛教徒中「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」中的四眾弟子,都應該從這些騷動社會的現象中慎思明辨,搞清楚「究竟是誰」,如今把佛教的形象搞成這般四處擴張吞噬,並且還如蛇蠍吐信。

事實上,這也就是我曾多次在報端評論為文強調,包括慈濟在內,那些以各種宗教慈善之名,實際上對社會進行的「巨大掠奪」,是佛教乃至許多宗教團體在台灣當今發展的一大扭曲。
台灣善良的人心土壤,成為各種宗教信仰「滋養扭曲」的廣闊溫床。
也難怪中國大陸北京,對於從台灣跨海企圖到大陸發展的各宗教與慈善團體,掌握控制的非常嚴謹!不輕易任其自由擴張。

事實上,倘若不明思善觀,都將難以分辨如同佛經所記載那些以種種「相似法」的弘揚手段,實際上除了以慈善之名竊取了人心資源,經常最終甚至連諸佛功德也會刻意遮蔽!
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嚴格來說,慈濟也已經不能算是「佛教團體」!

至少慈濟內部,如今也嚴密切割「佛教定位」,而改以「慈善團體」自居。
內部最高的,就是證嚴法師這位「上人」,即使偶爾有研讀經典,也是從經典中歸納定義說這就是「慈濟精神」,榮耀不會歸於諸佛菩薩。
如此一來,慈濟儼然就可以自成一格,不必遭受佛教團體通常需要受到佛教組織共同具備行事與戒律的各種要求。

但另一方面,一旦在遭受外界質疑其擴張、決策與財務不透明時,慈濟又屢屢端出佛教的道德袍衣,以宗教高度來抵擋外界的訾議。
以我們從小從花蓮在地,長期參與並觀察整個慈濟發展過程的點滴所觀,整個慈濟的變形扭曲,來自這十多年,慈濟變成一個「擴張為主要目的」的團體!
而這也就是為何,慈濟的文化從過去曾經單純的「廣泛平凡的基層互動」,慢慢轉變成各種「項目計畫的擴張掠奪」。
這種擴張掠奪,同樣體現在慈濟內部權力的人事與決策層面。
幾大事業體之間,如今各領導人眾多權力派系、排除異己的爭奪過程,同樣都是「披著善行外衣」,經常張口就是「無情冷酷的逼退」。

慈濟人事汰換的劇烈及無情,尤其針對那些過去無私奉獻但如今已無任何資源可用的老慈濟人,連我這種見多識廣的社會人士,也不免森嚴驚悚!
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於是,證嚴法師當然不會再「經常走入苦難,被平凡的大眾所圍繞」!

這些年,法師的身邊永遠是那些「動輒身價千萬億的榮董圍繞」!師父與弟子們深情相望,彼此認定對方的偉大與善良。
在此同時,核心層級每天討論與經手的,也都是動輒千萬上億的「慈善」投資項目與擴張計畫。

長久以來在台灣社會乃至中國大陸、國際間仍不斷擴張的,還有「慈濟人」的基層組織與宣傳。
慈濟人當中,其實充滿著無數心地與道德平凡美善的人們!無瑕的且讓人由衷敬佩。
但關鍵是那些「驅動著所有基層慈濟人」,而在整個團體組織背後由下到上有一批「意志力」,卻是透過這些星羅密佈的善良義舉的師兄師姐,牟取更多、更大、更深的議題。
當中最令我由衷難受並厭惡的,是這種「擴張意圖」,已經全然扭曲並滲入到過去單純樸實的人道救援計畫!

救災本身,這些年,已然成為「宣傳慈濟」的行動發展模式。
這些年幾乎在所有救災現場,災民幾乎都要被強迫開口閉口「感恩上人」!也得要跟著洗腦式的唸「靜思語」!許多救災屋內,被強迫掛上證嚴法師的照片。
慈濟的基層救援,某方面對於災民進行著「精神上有價有償」的救災行動。

當中最誇張的例子,就是八八風災大愛村的「教堂事件」!
當年馬英九總統受邀到大愛村落成,一進教堂內,除了台上講台應該放聖經的位置變成了靜思語!(按:十字架的塑像的說法,經查證並未存在/14:17修正補錄)
整起事件甚至還極具謀略的,在揭幕儀式活動中,還讓馬總統得要親手將證嚴法師的法語掛在教堂牆上,而不是聖經的典義。
而教堂內的電視上所播送,是讓那些信奉天主教、基督教的原住民災民,收看證嚴法師的開示講話。
如今的慈濟救災,已經成為透過災難,進行一場從「社會捐款、政府補助、公眾聲譽」乃至最後連無助的災民本身信仰,都要被徹底「席捲掠奪到底」的固定模式。

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所幸國際間有眾多其他的慈善人道救援可以對照,特別是印度德蕾莎修女的「瀕死之家、痲瘋之家、兒童之家」,樸實真切的基層救援,完全沒有「以苦難之名,進行人力資源擴張」!
這些慈善項目舉世知名,也並沒有發展成全球性的募款組織,設立榮董;而是自始至終將榮耀歸於天主,讓人得以看見「慈善」的無私真諦。
回頭看台灣我們所見的這些,包括慈濟內湖保留地企圖變更的各種用途與說詞,那種全然「以慈善進行掠奪」的模式,清晰而鮮明!

慈濟如今想要掠奪的,當然不只是內湖保留區土地這個簡單項目。我們可以從中看見,慈濟瞄準的是更大、更多的「社會資源」與「廣大人心」。

除了第一階段,是慈濟過去從內部有限的信眾體系,去吸吮人力志工與捐款資源。
第二階段,慈濟發展出幾大「事業體」,由此取得更大規模的社會捐款及政府補助。
如今第三階段,則更是進入最核心的「土地、資本的併購擴張」階段!
這特別是發生在2006年前後,台灣方面有關財團法人的資產管理條例進行修改時,鬆綁了原先對於宗教與慈善團體涉及資產用途及買賣的嚴格控管有關。
當年包括慈濟在內,全台灣的宗教慈善團體當時幾乎都在買樓、買地!彼此相互爭奪交通要點各棟大樓土地的併購,時有所聞。

如此一來,一個團體先分裂成幾大事業體,再由此分別透過取得「實質的資產規模」!慢慢就可以根深蒂固的,同時一口氣取得並完成「人心、社會、政府」多層次的巨大資源流動的體系。
以「最初的慈善之名」,完成「最終的資源吞噬」!
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倘若慈濟是一頭「慈善的怪獸」,不妨思考,怪獸將會如何打算「永遠的活下去」?
把你變成慈濟人!或者讓你發心做慈濟的事、乃至專心幫慈濟做事!
甚至你所踩在的教堂也已經都是靜思堂了,你散步的湖邊風景也都是慈濟園區的土地!

直到最終,你所有的「生命時光、金錢資產、人生價值」,全部都要奉獻給慈濟,尤其你所奉獻的榮耀,也都要呈獻給證嚴上人!
慈濟人之間強調,要與慈濟的精神,最終從生到死合而為一!並且還要發願,最終讓這個世界的每個人,都繼續成為慈濟的一份子並一起發願,讓慈濟永遠存在於這個世間!


在慈濟靜思堂的壁畫上,過去早先是佛陀的形象,如今新蓋的建築,早已經全部都是證嚴法師的比丘尼模樣,佛陀原始的圖騰形貌已經被取代且消失了。
早年在花蓮菜市場捐錢的老信眾,都會口耳相傳說,師父應該是「觀音菩薩轉世來救苦救難」!但如今這種涉及「上人之上,不容有更偉大的對象」,觀音之說在內部早已禁絕摒除。

即使是佛教徒慶祝的佛誕日,證嚴法師安坐在台上神情冷靜凝思,面對著無數慈濟信眾的跪地膜拜,但法師的背後也始終是「她自己的法像」了。
在所有慈濟的空間中,或許還有機會看到一些佛教的藝術品;但卻也幾乎再看不到傳統印象中的佛像、觀音像,而都是「上人像」!即使有,也都是容貌形象早已「證嚴上人化」的佛菩薩相貌。

當全世界所有僧人登堂昇座之前,都還要轉身先向諸佛菩薩頂禮,以示佛法的上承下化精神,而僧眾只是一個介面及過程而已!而如今所有慈濟的活動,繫念的「佛菩薩」,就是證嚴法師一人。
證嚴法師並沒有依照經典所說,菩薩們除了扛起解救苦難的責任,卻應該側身從人們的目光崇敬中「讓開」,全部回向諸佛。
慈濟所有發展至今的內部文化,最高就是「上人」!且這些年更發展成「上人=佛菩薩」!於是一切神聖的絕對性與救贖性,無從質疑!
慈濟至今的成就,既不是點滴捐輸的平凡無名的百姓眾生,也不是寰宇無盡的佛菩薩功德,而就只是「上人的悲願」!
信眾無止盡對於上人的信仰、追隨與奉獻之中,縱使發生頂新黑心油事件的魏家如此害人無數,證嚴上人的一句話,至少慈濟世界中就必須認定「魏應充師兄完全無罪,一切只是社會大眾的無知」。
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不要說佛教中普世熟悉的「慈」與「濟」兩字,被拿走成為「慈濟」的名稱資產。
事實上在此之前,遠在「大愛電視台」成立之前,不同領域行業尤其是其他慈善團體組織早已使用的「大愛」兩字,許多都接到來自慈濟的律師函或警告信,要求不得再使用大愛二字。
回想起這幾十年,無論慈濟本身或者台灣社會都歷經時空變遷。
許多慈善或宗教的最初單純,終究難抵人性以各種「相似的手段」,進行了「稀釋、替換、扭曲」,乃至如今對整個社會許多角落,進行多層次且大規模的資源掠奪!
當中的複雜層次既深且廣,一般人們雖然逐漸有所覺察,卻難以分析判斷。
若不是先前黑心油的「食安問題」體現出頂新財團的無良可憎,由此輾轉揭露出財團與慈善團體之間的各種株連。
社會大眾終於也才清楚的看見,慈濟內部甚至可以全然否定社會乃至法律對頂新魏家的指責撻伐,證嚴法師自始至終一味偏袒心愛的弟子魏應充一人。

由此再來看昭慧法師,這種執意與偏頗,出家人竟然能以「業力、癌症」等各種詛咒的詞語,針對與其意見相左的對象,公開強硬回覆!
這些披著僧袍、用著佛教詞語的出家人,嚴格來說,當然早就不是經典中描述或者佛教戒律中規範的「出家人」了。在那些掠奪行為與嗔毒詞彙中,完全可見仗恃信仰的傲慢,但最終一切不都只是「為了他們自己」而已!
佛教的教旨中,強調「自由理智的思辨、不受形式表象所迷惑」;既允許存疑質難,更接受挑戰批判。
面對一個如今資產巨大的團體、一位雄辯滔滔的比丘尼,你我最終都應該回到自己,也詢問自己:「這些真的是慈善嗎?她們真的是佛教徒嗎?」
莫要忘了!連佛陀,都要求每一位四眾弟子,要善觀察、善抉擇;更允許每一個人保持存疑,追尋事實真相。

對我自己而言,所描述慈濟的一切變遷均非來自人云亦云。
信仰中的魔鬼,永遠存在於神聖的表象與細節中。連德蕾莎修女的自傳中,也描述著她自己一生艱辛的日夜對抗自己的內心,從不認為自己有一絲神聖可言。
當年戴安娜王妃與無數國際名流,去探望德蕾莎修女時,她請所有人應該去凝視苦難的人們、去聆聽上帝的聲音。
我最終覺得很幸運,所幸在這個地球上,仍然有包括德蕾莎修女在內真正戰勝自己的修行人!她們不讓人膜拜、不剝削苦難、不擴張影響,不會詛咒別人報應癌症,最終更不會以慈善之名,進行無盡掠奪。
從真正佛教的角度,她們才是真正的大菩薩!
絕對不是慈濟如今的擴張路線!絕對不是!絕對絕對不是!

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迴響(4) :
4樓. 303101
2015/02/25 10:03
無法可說

. 那些以慈善之名的無盡"掠奪"

. 慈濟如今的擴張路線 

>

1 釋昭慧是不是能代表替慈濟發言?

2 何妨就土地事論土地事

3 法務部能指導扁外保居家

  柯市府能否指引慈濟 對已經買了的土地 一個方向? 


3樓. 驅逐低端人口,這樣對嗎?
2015/02/25 02:24
鏗鏘有力

版主以德雷莎修女為例,真的太有說服力了!

推!!


①美國杜魯門總統丟兩顆原子彈給日本,送蔣介石給臺灣!
②228事件國民黨警備司令柯遠芬説:『寧可枉殺99個,只要殺死1個真的就可以!』
③中正廟牌樓正名先總統石崗一郎紀念歌收尾:『反共必勝,建國必成!』
④如果你是公務員,那能撈就撈,能混就混,拖死政府囉
2樓. 小子心 —— 四平圓無限,方寸環空間
2015/02/24 14:41
呵呵
現在市面有許多金控財團經營了各式各樣的業務,也是距離當初設計的“銀行經營”路綫已經很遠很遠了。


1樓. 陸比歐
2015/02/24 11:46
名劍無名北芳秀、聞所未聞真菩薩

引用:
「我最終覺得很幸運,所幸在這個地球上,仍
然有包括德蕾莎修女在內戰勝自己的真正修行
人」

.
台灣 的 詹雅雯 也 很有愛心。

辜濂松於1985年發起「點燃生命之火」活動
,為弱勢兒童募款,是國內企業最早發起,
同時也是歷史最悠久的弱勢兒童募款活動。

註:他在97年(2008年)中信金股東會年報的
用印是用「濂」字。

延伸:
2015.02.22 紅人榜【男女台語歌合戰】楊哲+潘俊男


潘俊男:「我是潘俊男,我不是楊哲。」
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男女台語歌合戰第二組(vs月綺小百合 + 張立榛)

楊哲、潘俊男合唱《回鄉的我/余天
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仔細看了開春的《聯合報》社論,覺得很有深度。

若是 由 吳 出線,必重蹈 連勝文之路。

挺馬鐵桿馬迷 對於 連的【大明王朝】說,耿耿
於懷。連勝文 當然拿不到馬迷的票。而 王金平
對於 馬Wu 罵他【黑金】說,非常生氣。

雖然 丁守中含淚挺 連,但是 丁的 樁腳很氣連
勝文。王 的 樁腳 轉投陳菊,亦復如是。

這次,高雄白派 蕭俊漢 率領白派 支持陳菊,導
致 楊秋興 敗得超乎想像 地慘。

譬如獵師身服法衣...」