25. 來得早不如來的巧 ....佛牙寺Kandy---2009.01.31
對蘭卡人來說佛牙寺是佛教徒的精神支柱,我卻認為:
虔誠堅定的蘭卡佛教徒才是維繫佛牙寺地位的最大支柱!
圖 佛牙寺
走過護城河上的橋樑,穿越白色的外城牆;彷彿一併將紛攘的世事
也阻隔在牆外般;牆內朝聖者眾,沒有人聲鼎沸的喧嘩,
只有心靈對話的靜逸.......
圖 佛牙寺玄關處 : 描述佛牙節遊行的彩繪看版
在玄關處的牆上,掛有描述佛牙節遊行的彩繪看版,
導遊莎莎熱切的想把慶典的由來與盛況描述給我們了解,
或許來的時間不對就是沒有感覺。
圖 石階上的雕刻
一年一度的斯里蘭卡佛牙節Esala Perahera是佛教最盛大的節日之一。
是對供奉在康提佛牙寺的內殿中的釋迦牟尼的佛牙舍利表示敬意。
圖 Vadahitina Maligawa是寺內最古老的建物,存放佛牙的地方
如同蘭卡其他寺院的廟門般,佛牙寺的門並無特別雄偉。
台階上的石雕,依然帶有傳統格,而"月石"更是沒有缺席的置於門前地版上。
圖 Vadahitina Maligawa右斜角
穿過似隧道般的長廊,即來到寺的中心位置,也是供奉佛牙的
透天厝"Vadahitina Maligawa"。
整個結構,是以石柱當作主結構,搭配木質建物建成。
石柱上的雕刻與頂樓天花板的鍍金蓮花辦木雕,讓人印象深刻。
一樓厚重的木門前,兩側立有成對的碩大象牙。
圖 Vadahitina Maligawa後側
門前的紅色錦織,繡著當初將佛牙送到蘭卡來的兩位歷史人物。
門栱上的雕飾,色彩豐富精細佛,佛牙則置放在二樓。
圖 Vadahitina Maligawa門前的紅色錦織
圖 Vadahitina Maligawa一樓門拱
圖 Vadahitina Maligawa
圖 Vadahitina Maligawa 2樓置放佛牙處
佛牙平日供奉在佛牙寺內的佛牙金龕,平常並無對外開放,
所以信眾只能在緊閉的龕門外禮拜。
圖 Vadahitina Maligawa 2樓置放佛牙龕門
這點我的同伴非常不滿,
因為其認既然標榜是來看佛牙的行程,就應該讓人能親眼目睹佛牙
而不是只能看著龕門,想像佛牙在裏面。
同伴當下也向領隊建議,應該說明是參觀佛牙寺而非看佛牙.....
雖說萬物本無相,但這點確實有廣告不時之嫌的感覺。
( 雖然根據資料顯示,縱使入內參觀,看到的佛牙舍利
是置放在共七層用黃金打造成小佛塔外形,塔上鑲滿了各式紅
藍寶石的盒子中,還是無法直接看到佛牙。)
圖 Vadahitina Maligawa 2樓放置佛牙的金塔
( 引字http://www.daladamaligawa.org/relic_casket.jpg )
圖 Vadahitina Maligawa屋頂雕飾
圖 Vadahitina Maligawa屋頂銅燈
圖 Vadahitina Maligawa正後
圖 Vadahitina Maligawa
圖 Vadahitina Maligawa大廳
當大夥悠閒走在Vadahitina Maligawa大廳的一樓,準備朝後殿走去時,
同團一位團友,忽然發出如同在阿努拉達普拉聖菩提樹前
發出的低沉聲響,
在前候搖晃後,整個人趴座在大廳石板上,
嚇壞了莎莎和團員,趕緊扶起他,
原來他具有特別的體質,碰到特殊磁場的場合,都會發生這種反應,
只是強烈度不同而已,在事情發生的當下,意識是非常清楚的,
只是無法去抵抗生理變化.......,
聽完後覺得好玄喔!
圖 後殿充滿現代感
後殿是一座寬敞的參拜處,幾何方塊的地板與白色的內牆,
讓人差點以為走進一座現代博物館。
殿前供有數尊釋迦牟尼佛像,象牙依然羅列於兩側,
而記載著佛牙歷史的油畫也羅列其中。
圖 後殿正面
虔誠的蘭卡民眾井然的跪座在殿前兩側祈福,
把正中央留給其他人使用,
如果在台灣,人們唯恐佛祖神明看不到自己來了,一定都
千方百計擠到正央去。
圖 後殿入口處兩旁石雕
圖 後殿入口處兩旁石雕
圖 後殿入口處台階石雕
圖 後殿內的白玉佛
圖 後殿
一如在蘭卡其他參訪寺院,寺方的憎侶特別開放內殿,
讓我們進到佛的跟前,幾乎零距離的供花禮佛。
這是寺方對我們遠道而來的友善舉措,
當退出內殿,看到蘭卡民眾只能跪座在外祈福,
心裏卻有股罪惡感........。
圖 都是象牙喔
圖 後殿廊柱的雕飾
圖 後殿天花板的法輪雕飾
圖 後殿天花板的雕飾
圖 後殿雕飾
圖 後殿廊柱的雕飾
圖 想不透?
圖 後殿內各種不同姿勢的佛像
圖 虔誠的禮佛民眾
八角樓 Pattirippuwa (octagon) 的二樓公用似藏經閣,
內置有珍貴的佛教文物,包含釋迦牟尼佛的講經手稿、經書、佛像等 ,
其中一部用古代棕櫚葉製作、以針筆在上面刻寫、有千年歷史的
"貝葉經書",很像在小吳哥城中曾看到過的棕櫚葉經書。
圖 八角樓 Pattirippuwa (octagon)
圖 跟著父母前來朝聖的小朋友
圖 銅雕佛經
圖 佛牙寺的外牆造型
圖 夕照下的佛牙寺
出口的長廊盡頭,設有一處洗手腳處,朝聖完畢者都會在此洗淨,
整個氛圍十分安詳。
對蘭卡人來說佛牙寺是佛教徒的精神支柱,我卻認為:
虔誠堅定的蘭卡佛教徒才是維繫佛牙寺地位的最大支柱!
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插播一下下:
佛牙節
斯里蘭卡的佛教節慶。每年7至8月間滿月時,由佛牙寺及印度教寺
院共同於Kandy舉行,是全球最隆重的佛教節日之一,吸引著來自
世界各地的遊客。
圖 佛牙寺內禮佛民眾
耶沙拉(Esala)佛牙節之名源自其農曆月份,Perahera 的意思是
巡遊而且是在每年的耶沙拉月(7月和8月)舉行,故得名耶沙拉
(Esala)佛牙節。
只有在這時,平日供奉在佛牙寺內的佛牙金龕,才會開放供人們瞻仰。
佛牙節的歷史已有數千年。自佛牙傳入斯里蘭卡後,在當時的都城
Anuradhapura和波隆納魯瓦都舉行過,但時間不固定。
圖 佛牙寺出口長廊
據《佛牙史》所載,被視為錫蘭第一國寶與代表佛陀的佛牙,
是西元四世紀時,由南印度羯陵伽國密傳至錫蘭。初置於
王都Anuradhapura城塔園寺,每年會定期請出至無畏山精舍
供人民膜拜。在五世紀初由印度抵達錫蘭的東晉•法顯,的
《佛國記》與七世紀時,玄奘的《西域記》中都有關於佛牙
的相關記載。
圖 Vadahitina Maligawa天花板古彩繪
17世紀康提王朝時期,Kirti sri raja sinha 國王(1747~1782)時代
確定了每年舉行佛牙節的時間和遊行方式,至今幾乎無任何改變。
遊行盛會分三個階段舉行︰
(1)初期為正式遊行期。每晚,首先將神像自各處迎至佛牙寺前,
然後遊行。佛牙寺佛牙隊在前,其次為四大神像隊(即康堤的土地
神那陀(Natha “那陀神“對康提城意義非凡,被認為是“守候中
的佛陀” )、
斯里蘭卡守護神毗溼奴(Vishnu 毗濕奴”是印度教三大主神之一,
也是印度教和佛教信仰混合的代表。)、
戰神塞康陀(Skanda)、聖潔之神帕蒂尼(Pattini)),各隊皆有象群。
鼓樂歌舞隊隨後,人民手持火炬恭敬禮拜。
圖 八角樓內的佛榙
(2)中期改以轎子抬著神像與佛牙隊會合,再開始遊行,然後
返回原處。
(3)在慶典期間,最隆重的是最後一天即月圓節當天,慶典活
動由佛牙寺為主以及康堤的土地神那陀(Natha)、
斯里蘭卡守護神毗溼奴(Vishnu)、戰神塞康陀(Skanda)、
貞操之神帕蒂尼(Pattini)等五座寺廟共同組成,
從佛牙寺Dalada Maligawa 為首的隊伍開始,然後依次延續。
圖 八角樓內景
夜幕降臨,當宣布佛牙遊行開始禮砲響起之際, 佛牙寺
周圍燈火輝煌、鼓樂齊鳴,五彩繽紛的煙火在夜空中綻放。
馱著佛牙舍利寶塔複製品的Maligawa Tusker
( 康迪王朝最後一個國王的御用大象的名字 )
全身披著鍍金銀的華麗裝飾絲絨衣。
圖 佛牙節遊行時Maligawa Tusker背馱的塔座
Maligawa Tusker兩側有象隊護行,騎在象背上的人向佛牙
舍利寶塔撒潔白的茉莉花。
當Maligawa Tusker邁出佛牙寺大門,緩緩走在鋪著白色地毯上,
身後還跟隨著兩列身著多彩傳統服飾的康提舞蹈者和鼓手,
以示尊崇,並有百餘頭大象和數千名特殊裝扮者組成浩浩
蕩蕩的遊行隊伍隨行,
人們歡呼雀躍,紛紛雙手合十。
圖 後殿立於兩側的佛像
那天有兩項較為特殊的儀式,一為護送戰神塞康陀(Skanda)
至佛牙寺附近的Mahaveliganga洗劍,一為遊行隊伍至印度教
Ganadevikovila 神廟為世界祈求和平。
信徒並于節慶期間,盡力佈施財物予寺院、僧眾,以求取功德。
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參引資料
1. 旅行社行前說明會資料
2. http://www.daladamaligawa.org
2. http://cidian.fojiaoyongpin.com/article_48901002971.htm
3. http://www.srilankan.aero
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