（1）
佛說慧印三昧經（支謙 ?）
聞如是。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與摩訶比丘僧千二百五十比丘俱。
菩薩有四十億人。皆逮得陀鄰尼。悉得諸三昧。皆逮得空法。皆得寂無想法。
悉逮得不動搖願。悉得無所著陀鄰尼行。得無央數陀鄰尼門。
佛爾時便三昧三摩越。霍然無色...
爾時三昧鹹神照「三千大千日月」。於是三千大千佛剎諸日月光明皆為覆蔽不見...
三千大千剎土。但聞是三昧「香」。「照於諸佛剎」...
爾時便有七寶交露覆蓋三千大千剎土。一切諸佛剎及與「竹園」。耆闍崛山...
有東方恆邊沙佛等。遣無央數一生補處菩薩。令到沙訶樓陀剎土。
有「多陀竭」阿羅訶三耶三佛。名為釋迦文。今現在一切諸佛境界。
深入「多陀竭」慧印三昧三摩越。
若有菩薩積累功德。奉行六波羅蜜百劫。除「漚和拘捨羅」。不如一時聞是三昧。
諸菩薩即受其佛教。「持神足」飛到竹園中。前為佛作禮...
如是南方恆邊沙佛等。亦復遣無央數菩薩。
西方北方東南方西南方西北方東北方上方下方。如是恆邊沙諸佛等。各復遣無央數...
有「 @ 陀竭」阿羅訶三耶三佛。名為釋迦文。今現在一切諸佛境界。
深入「 @ 陀竭」慧印三昧三摩越...
用是三昧威神故。於是三千大千剎土。諸釋諸梵...
諸龍王。諸鬼神王。諸犍陀羅王。諸阿須輪王。諸迦留羅王。諸真陀羅王。諸摩侯勒王。
「是諸王皆各從無央數官屬」來到佛所。前為佛作禮...

（A）
偽經：寂無想法、不動搖願
這二個名相，三藏十二部一切真經中，不曾出現。

（B）
偽經：爾時三昧鹹神照三千大千「日月」...
這二個字，違反「佛之句」哦 ! 來參考真經是怎麼說的吧。

妙法蓮華經序品、如來神力品、妙音菩薩品
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千「世界」，靡不周遍...
爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩...一切眾前，現大神力，
出廣長舌上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方「世界」...
爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，
遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛「世界」。過是數已，有世界名淨光莊嚴...

（C）
偽經：但聞是三昧「香」。「照」於諸佛剎...
這種白癡句，不需要再解釋了吧 !

（D）
偽經：「竹園」
從這二個字可推測，這位偽經創作者，和另幾位偽經創作者，是同一人，請參考：
http://blog.udn.com/bu9650/2728569
http://blog.udn.com/bu9650/3089466

（E）
「多陀竭」、「 @ 陀竭」，前後不一。
這種情形，三藏十二部一切真經中，不曾出現。

（F）
偽經：諸龍王...諸摩侯勒王。
你不覺得，好像少了個什麼東西嗎 ? 呵呵呵...... （乾闥婆）

（G）
偽經：是諸王皆各從無央數官屬
王，竟然跟隨在屬下的後面 ??? 白癡劇情。

（H）
偽經：奉行六波羅蜜百劫。除「漚和拘捨羅」。
這句，違反「佛之義」，因為六波羅蜜中，並不存在「漚和拘捨羅」這個東西。

（I）
偽經：「持神足」飛到竹園中
飛就飛，為什麼要「抱著腳」飛呢 ? 又是白癡句。

（2）
佛說慧印三昧經（支謙 ?）
尊弟子舍利弗羅。摩訶目迦蘭。拘提。迦栴延。邠耨文陀尼弗羅等。
即到文殊師利前。問文殊師利言。
佛向者三昧三摩越。今皆不見不知所至到處。願為吾等說之。
文殊師利答舍利弗羅言。
「仁者」智慧而具足。何以不各各自「三昧」共推索無央數佛剎。知佛身何如行。
即時舍利弗羅等。各各自「三昧」共推索無央數佛剎。了不見佛身。亦不知所至到處。
舍利弗羅等即從三昧起。復前問文殊師利言。
吾等以各各三昧。推索無央數佛剎。亦不見佛身。亦不知所「湊」。
願欲聞知。惟為說之。
文殊師利言。
「賢者」舍利弗羅等。不知佛所至到處者。悉且安坐。佛須臾頃自當來還。
爾時佛從慧印三昧起。便動三千大千佛剎。
舍利弗羅等便前白佛言。佛住何三昧。吾等以「智慧眼」推索佛。了無有能知其處者。

（A）
一下說「仁者」，一下說「賢者」，前後不一。
這種情形，三藏十二部一切真經中，不曾出現。

（B）
一下說「三昧」，一下說「智慧眼」，前後不一。
這種情形，三藏十二部一切真經中，不曾出現。

（C）
偽經：拘提、舍利弗羅、摩訶目迦蘭、迦栴延、邠耨文陀尼弗羅
這五個人名，怪怪的哦 ! 來看看另一位支謙是怎麼翻譯的吧。

阿彌陀經（支謙）
佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人。皆淨潔一種類。皆阿羅漢。
賢者「拘鄰」。賢者拔智致。賢者摩訶那彌。賢者合屍。賢者須滿日。賢者維末坻。
賢者不迺。賢者迦為拔坻。賢者憂為迦葉。賢者那履迦葉。賢者那翼迦葉。
賢者「舍利弗」。賢者「摩訶目揵連」。賢者摩訶迦葉。賢者「摩訶迦旃延」。
賢者摩訶揭質。賢者摩訶拘私。賢者摩訶梵提。賢者「邠提文陀弗」...

（D）
偽經：亦不知所「湊」。
這應該不是中文吧 ?!

（3）
佛說慧印三昧經（支謙 ?）
佛身有百六十二事。難可得知。何等百六十二事。
非身。無作。無起。無減。未常有。無有比。亦無所比。亦無行。亦無所至不可知。
亦無習一切淨。無所有。亦不有。亦不行。亦不住。亦非生。亦非受。亦非聞。
亦非見。亦非香。亦非味。亦非細滑。亦無往啟。亦無還答。亦非啟答。亦非心。
亦非念。亦非心。心念離於心心等。心無所等。無所與。無來。無去。亦非潤。
亦非澤淨。不復有。亦非恐。亦非懼。亦非動。亦非搖。亦無造。亦無成。亦非滿。
亦非不滿。亦非見。亦非明。亦非不明。亦非冥。亦非不冥。亦非滅。已離滅。
於滅中淨。復淨清淨。於色無所有。無愛慾。一切非我。離於非我。住無所住。
亦無處。亦無從。亦非無從。亦非法。亦非不法。亦非福田。亦非不福田。亦非盡。
亦不可盡。無所有。離於無所有。遠離於字。遠離於嚮。遠離於教。遠離於行。
遠離於念。亦非禍。亦非不禍。亦非量。亦非不量。亦非來。亦非去。亦非雙。
亦非不雙。亦非猗。亦非不猗。亦非相。亦非不相。無有相能現相。無諸入。
亦非著。離諸著。一切人令得信。不受入住。於諦諦復諦。一切非我。度無所度。
淨無所淨。度厄難為無所度。所說不說二無所等。於等無所等。無量等。與空等。
無處等。無生等。不可得等。所安無所安。寂復寂。寂明中復明。
於行無轉能轉行。一切斷諸所著。諸法諦無有二。從本來無所有。所覺者已諦覺。
已度於一切行。行所度無所度。亦非是。亦非不是。亦非長。亦非短。亦非圓。
亦非方。亦非身。亦非體。亦非入。亦無所入。亦非世。亦非世所有。
亦未曾有見者。亦未曾有知者。亦非去。亦非不去。亦非世因緣。亦非不世因緣。
如是身不可獲。亦非有。亦非無。亦無有去。亦無有來。亦非心念。亦非憂。
亦非作。亦非不作。亦非諍。亦非不諍。亦非泥洹。亦非不泥洹。亦非行。
亦非不行。是為百六十二事。

「重覆廢言」集錦：
「無作（非作）」出現二次。
「無所有」出現四次。
「非行（不行）」出現三次。
「非我」出現二次。
「非見」出現二次。
「無來無去」出現三次。
「非入（無諸入）」出現二次。
不厭其煩再強調一次：佛口不出廢言。

（4）
佛說慧印三昧經（支謙 ?）
佛爾時便說偈言
不當貢高　及與嫉妒　妄造非說　索人長短　亦非口語　及與怯弱　如是曹人　不能護法
若有行者　在於空閑　能忍微妙　不但口言　譬若如犀　常樂獨處　如是曹輩　能護後法
常喜獨處　樂於清淨　譬如怖禽　樂在深山　不樂供養　譬如虛空　如是人者　能護尊法

從「怖禽」（惡鳥）這二個字可得知，這本經也是出自「邪教金剛乘」人之手。
請參考：
http://blog.udn.com/bu9650/2601204
http://blog.udn.com/bu9650/2550315
「不樂供養　譬如虛空」，很明顯的白癡句，不需要再解釋了吧 !

（5）
佛說慧印三昧經（支謙 ?）
爾時瓶沙王第一夫人。名為拔陀斯利...前到佛所為佛作禮...便自說言。
我於後來世當解是三昧。當持是三昧。其有持是法者。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
我當擁護之。衣被飲食床臥具「病瘦」醫藥。教一切人發菩薩意...

（A）
偽經：我於後來世當解是三昧
請問，那...現在世呢 ? 又是白癡句。

（B）
偽經：衣被飲食床臥具「病瘦」醫藥
這句話沒有「動詞」，無法構成完整句意，所以也是白癡句。

才一開頭，就出現這麼多錯誤，接下來的，可想而知嘍～