《維摩詰經卷五》  是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；                          想要戒掉眾生的愚癡行為，必須先讓他們知道做某些事是愚癡的行為，...

《維摩詰經卷五》　珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正；離此二者，是為入不二法門。」 對一般人來說，正邪是絕對不兩立的，正道與邪道不可能是同一個法。在人間弘法，上自諸佛，下至諸多...

《維摩詰經卷中》佛道品──第八:智度菩薩母 方便以為父 一切眾導師 無不由是生 以智慧而度彼岸，所以智慧是菩薩的母親。智慧到彼岸即是般若波羅蜜，般若就是智慧，波羅蜜多就是到彼岸，所以智度就是般若波羅蜜...

《優婆塞戒經卷七》業品──第二十四之ㄧ 「是十惡業，決定當得地獄果報，或有餓鬼或有畜牲；餘果則得人中短命，貧窮乏財，婦不貞廉；有所言說人不信受，無有親厚常被毀謗耳初不聞善好之言；能令外物四大衰微無有真...

《優婆塞戒經卷七》業品──第二十四之ㄧ 『若王敕殺，侍臣稱善，是王與臣罪無差別。獵亦如是，若有垂終，其命餘殘有一念在，若下刀殺，是得殺罪；若命已盡而下刀者，不得殺罪。……若作毒藥與懷妊者，若破歌羅羅，...

《優婆塞戒經卷六》五戒品──第二十二 「俱有二人共同做罪：一者受戒、二不受戒；已受戒者犯則罪重，不受戒者犯則罪輕，何以故？毀佛語故。」 此段佛語開示：如果有兩個人一起共同造做一件惡業而犯了戒：第一人有...

《優婆塞戒經卷第五》    雜品之餘   或有人說。受者作惡罪及施主。是義不然。何以故。施主施時為破彼苦。非為作罪。是故施主應得善果。受者作惡罪自鍾之。不及施主。      施主若以淨妙物施。後得好色...

《優婆塞戒經卷五》雜品之餘──第十九 「若說殺生祀祠得福，是義不然。何以故？不見是人種伊蘭子生栴檀樹、斷眾生命而得福得。若欲祀者，應用香、花、乳、酪、酥、藥。為王追福，則有三時：春時二月，夏時五月，秋...

業種，可以直接的給他一個名稱叫做勢，就是勢力。勢力若以物理學的名稱來講就叫做慣性。慣性：動者恆動，靜者恆靜。  當業在進行時就叫作業，做完了哪裡還有業？但做完了會成為一種慣性。就好像在太空中丟一個東西...

煩惱之中才有菩提；因為大乗法的證悟，得要在煩惱中去尋覓。如何是煩惱？這不是指一念不生時因為不斷生起妄想而叫作煩惱，而是為了生活奔忙，這就是煩惱；為了食衣住行而忙個不停，這些都是煩惱，在這些煩惱之中才會...