《優婆塞戒經卷第五》    雜品之餘  

或有人說。受者作惡罪及施主。是義不然。何以故。施主施時為破彼苦。非為作罪。是故施主應得善果。受者作惡罪自鍾之。不及施主。

施主若以淨妙物施。後得好色人所樂見。善名流布所求如意生上種姓。是不名惡。云何說言施主得罪。

施主施已歡喜不悔親近善人。財富自在生上族家。得人天樂至無上樂。能離一切煩惱結縛。施主乃得如是妙果。云何說言得惡果報。

施主若能自手施已。生上姓家遇善知識。多財饒寶眷屬成就能用能施。一切眾生喜樂見之。見已恭敬尊重讚歎。施主受報得如是事。云何說言得惡果報。

施主若已淨物施已。以是因緣多饒財寶生上種姓。眷屬無量身無病苦心無憂怖。所有財物王賊水火所不能侵。設失財物不生愁惱。無量世中身心安樂。云何說言受惡果報。

若未施時生於信心施時歡喜。施已安樂。求時守時用時不苦。若以衣施得上妙色。若以食施得無上力。若以燈施得淨妙眼。若以乘施身受安樂。若以舍施所須無乏。施主乃得如是善報。云何說言得惡果也。 

這一段是對布施的因果提出辨正，如果有人說：「接受布施者若以所得到的財物來做惡事，他所做的罪會殃及施主。」 佛說這種說法不正確，因為施主布施時是為了破除受施者的苦難，不是為了使受施者做有罪的事而布施，所以施主布施以後，應該要得到善果。接受布施者以所得財物去做惡事，那個罪業自然會灌注到受施的造業者身上，罪業及不到施主身上。

文章內容擷取自  平實導師《優婆塞戒經講記》第六輯