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國民小學太原五百完人課文
今日行程簡單，所以一大早先在酒店附近散步。對太原市自小學就有很深刻的印象，原因是國語課中有一課「太原五百完人」，記得當時要背誦，課文內容敍述1949年國共內戰後期，解放軍進攻山西太原，代理省主席梁化之等人抵抗失敗後自殺的事蹟。這課文我有很深的印象，當然現在大陸的地圖找不到這個景點，我也不敢找人問，終究時地不宜，但這事蹟卻深印我腦海。
依據維基百科記載，
梁化之於自殺前夕曾寫《閻慧卿致閻錫山的絕命電》，經吳紹之潤色後拍發給閻錫山，電文中提到「同仁五百，成仁火中」。閻錫山在上海收到這份電文，並於日後在台灣編寫「太原五百完人」名單，以宣傳以梁化之為首的「太原五百完人」的殉城事跡。同年
1950年3月……於臺北中山北路四段圓山山腳下立「太原五百完人塚」。
太原五百完人的史事曾編入中華民國中小學教科書：「四月，太原失守，山西省代主席梁敦厚等文武官員五百餘人集體自殺殉國，是為太原五百完人，寫下戡亂戰史中最悲壯的一頁。」1988年11月出版的《山西文史資料》第六○輯「太原五百完人調查報告」……中共觀點的「太原五百完人」認定自殺者最多不過百餘人，大多是太原綏靖公署特種憲警指揮處的成員，可能害怕中共報復而集體自殺。
不管國共雙方如何認知「太原五百完人」人數及自殺原因，但事實經過確是雙方都承認的。可嘆的是部分主張分歧思想者為了醜化政敵，竟誣指「『太原五百完人』係偽史一件，認為當年國民黨太原失守，是一些屠殺共產黨徒的特警處官員，擔心解放後共軍報復才集體自盡，人數約四十六人；其餘是以閻錫山部的死難者充數」。連共產黨都承認的史實，卻因政治理念不同而刻意扭曲，令人感慨萬千！
根據「你所不知的閻錫山和太原五百完人」一文中所描述：「
六十年前的那場悲劇死傷無數，六十年後的我們只看到頹圮的五百完人塚。過去那個年代，就算是四十六個人為了堅持理念而自殺，那還算是偽史？今日的台灣，太原五百完人的歷史早就沒人再提了，但我個人認為，不管是五百完人還是五十完人，他們都是有信仰有操守的人，都是讓人肅然起敬的.........！五百完人塚是一個承載著一代人的歷史悲情和榮光的地方，或許相對於當下的政客，他們是不切實際的傻子，但那個年代總算還有清楚、黑白分明的是非，現在有嗎？
對時下年輕人來講，「太原五百完人」已是遙遠的往事，但紀念碑文卻仍讓人動容：民族有正氣，太原出完人；海天萬里招忠魂，歌聲悲壯動三晉。何以為完人？生而能殺賊，死而不留身，大節凜然表群倫。誰能為完人？男學梁敦厚，女學閻慧卿，死事壯烈泣鬼神。赴湯蹈火全忠貞，救國救民重死生；五百完人齊盡節，太原今日有田橫。民族有正氣，太原出完人；日月光華耀國門，萬古留芳美名存。
山西省太原市永祚寺Google地圖檢視較大的地圖
永祚寺又稱爲「雙塔寺」；接近鬧市，卻很僻靜，來的多是鄉下進香的農民
太原雙塔景區示意圖
永柞寺主要建築是被稱爲雙塔的「宣文塔」，始建於明萬曆三十六年（1608年），萬曆四十年竣工
永祚寺主持修建者爲福登和尚，資助者爲明神宗之母慈聖太后。慈聖太后尊號爲「宣文」，故塔以此名之
雙塔寺現存主要建築均爲磚構，由前院、後院、塔院三部分組成
於太原市區胡思亂想後，才回酒店用過早餐，八時五十分退房離開酒店，直奔永祚寺。當地人都稱其爲「雙塔寺」；永祚寺接近鬧市，卻很僻靜，來的多是鄉下進香的農民，門票20元。永柞寺主要建築是被稱爲雙塔的「宣文塔」，始建於明萬曆三十六年（1608年），萬曆四十年竣工，主持修建者爲福登和尚，資助者爲明神宗之母慈聖太后。慈聖太后曾加尊號爲「宣文」，故塔以此名之。
永祚寺坐落在太原南郊，遠遠地就望得到比肩的雙塔。雙塔寺現存主要建築均爲磚構，由前院、後院、塔院三部分組成。塔院現存雙塔、過殿和後殿；後院現存大雄寶殿、三聖閣、排堂、方丈室等建築。大雄主殿正中是一尊約
寺內大雄寶殿及東西配殿皆係無量殿形制，以青磚雕仿木結構建造。沿大雄寶殿東側「方丈」門前的臺階折轉而上，可達三聖閣；它雖不如大雄寶殿高大豁敞，但卻精巧細緻得多。雙塔位於寺院的東南角，南北對峙，均爲八角十三層，磚築樓閣式，通高
北塔沒有琉璃剪邊，塔頂由覆缽、寶珠、寶瓶組成；南塔則有琉璃剪邊，塔頂有鐵鑄覆盆、寶珠等；外表飾以精美的磚雕斗拱，承托著輝煌的琉璃飛簷。簷上裝有細緻精巧的琉璃鳥獸和花卉，簷又有一圈佛像浮雕，宛如一圍華麗的玉帶，又似火面連環的佛龕，其雕工細緻，形象逼真，都顯示了明代藝術家的匠心和才華。
雖然只說是十層，但登臨塔頂卻仍爬得我氣喘咻咻，不過憑欄遠眺，太原市的景色盡收眼底；這就是我登山定要登最高峰、登樓定要登頂的倔強；實在既來之，再累也要到達頂端，否則不知何年和月才再有機緣到此一遊。「雙塔淩霄」被稱爲太原一景，已成爲太原的標誌。
雙塔寺現今共收藏和保護有價值的碑碣刻石260餘塊，包含明代的石刻珍品，名著三晉、海內知名的《寶賢堂集古法帖》180餘塊；有清代的《古寶賢堂法帖》36塊；有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻「赤壁懷古」3塊；有清代著名書家祁雋藻的「子史萃言」石刻 4塊；還有記述內容別具一格的「晉溪隱君家訓」碑等。
這些碑石中除一小部分是寺院原物外，絕大部分是「文化大革命」之後，從太原各個地方收集的散佚珍品。這些古碑古碣，集清以前各代著名書法大家的墨蹟寶瀚於一堂，真、草、隸、篆各種書體，無一不有，不僅爲書法界和愛好書法的各界人士所珍視，也極爲到此觀光和遊覽的人們所喜聞樂見。
福登和尚計劃中的永祚寺規模很大，但修建中途又奉萬曆帝之命到五臺山經營永明寺，致使工程中止，巨偉的藍圖未及實現，僅建起雙塔和後院部分。現存前院則牡丹滿園，被稱爲太原的「小洛陽」， 有明代所植的名貴牡丹，稱作「紫霞仙」，據說每到開花季節，花色鮮豔，花香馥鬱。
塔院現存雙塔、過殿和後殿
後院現存大雄寶殿、三聖閣、排堂、方丈室等建築
寺內大雄寶殿及東西配殿皆係無量殿形制，以青磚雕仿木結構建造
雙塔南北對峙，均爲八角十三層，磚築樓閣式，通高54.7公尺。兩側均有階梯可盤旋而上，直至十層
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沿大雄寶殿東側臺階折轉而上，可達三聖閣；它雖不如大雄寶殿高大豁敞，但卻精巧細緻得多
