佛教深信民初印光大師是西方三聖的大勢至菩薩乘願再來，除了印光大師的教誨幾乎等同《大勢至菩薩念佛圓通章》，楊信芳居士的悼文也透露玄機。收錄在《印光大師永思集》中。

楊居士先前對佛教一無所知，民國二十五年乘舟遇險，觀音菩薩託夢：「大勢至菩薩現在上海教化眾生。」「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」楊居士在皈依後當面詢問印光大師，遭到大師責備，並令「不許告人也。」這應該就是布袋戲講的「真人不露相，露相非真人」。宣化上人在《地藏菩薩本願經淺釋》亦有提及此事。(出處)我們看到新版的《印光大師永思集》已經將印光大師與大勢至菩薩像合而為一，便可見此已為佛教論定。

淨空法師提到「佛門的規矩：身分一露馬上就要走，身分露出來還不走，那就是要騙人了，騙人恭敬、騙人供養。」更感慨現代冒充者已經「很多都說是什麼佛再來的。菩薩已經不行了，已經不夠大了，要稱什麼佛轉世，佛再來的了。這是胡造謠言。」所以我們看到一些自稱神明下凡、附身的，要多多注意。(出處)

紀夢悼印光大師
楊信芳 

余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以阿母稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。

民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱，忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。

翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。 

愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書，云印光大師已坐化於靈巖山。嗟夫，大師逝矣！化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！

二十九年十二月七日　楊信芳記   

〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世。迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名，女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！(原文)