最近在網路上讀到有關孔子有教無類的笑話，它的引子是《論語述而篇》裡孔子說的「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉．」加上他的一些名言來做為證明，例如「三十而立」是交三十兩錢的只能站著聽課等等，並不是很好笑，但是讓我想起孔子的有教無類曾經引起的學術性爭議．

話說高中時國文課本把「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉．」解釋為「自己帶著學費來見我的，我都有教無類．」同學們有疑問，一定要交學費才有教無類，那不是跟現代的補習班一樣？國文老師也不知如何替孔子解說．這也不是國文老師的無知，名學者馮友蘭在他的《中國哲學史》（1934年）裡拿孔子和古希臘大哲學家蘇格拉底比較時，特別指出「蘇格拉底有教無類，並且不收學費；孔子也是有教無類，但是他曾公開聲明：只要交了學費，我是沒有不教的．」

我後來發現有人曾經花了時間去研究這件事，他們找到古文裡有類似孔子那句話的句型，拿來說明孔子可能有別的意思．他們找到的是《周禮秋官司寇》裡的一句「自生齒以上」，「生齒」指的是一歲以上生了牙齒的男孩．「自」則是「從」，意思是「從一歲以上的男孩」．同理來看，「自行束脩以上」的「自」不是自己，而是「從」的意思，「行」則應該和「束脩」合在一起成為「行束脩」，那麼「行束脩」又是什麼意思呢？

古代男孩子十五歲入學，入學之禮稱為「束修」，專家們說「行束修」是指行過這個禮的人，也就是「十五歲以上的男孩」．所以孔子說的是「從十五歲以上的男孩，我是有教無類的．」如果這樣說，孔子和蘇格拉底是一樣的有教無類，不是開補習班的．

聽來合理，不過我們知道孔子很重視「禮」，《論語八佾篇》裡有一段他和子貢的對話， 子貢想在祭祀時省去活羊，孔子回答「賜也，爾愛其羊，我愛其禮．」（我因這段對話對子貢的印象一向很好）如此看來，他可能不在乎學費，但還是要有「束脩」才算合「禮」．真相如何只有孔子本人才能解答．