2014/10/11研習營真佛大手印那洛八大成就法
蓮花釋樂智金剛上師講授1-3-1
大家下午好（眾人熱烈鼓掌），早上是談到頗瓦法，那洛六法之一，那麼破瓦法最主要就是修開頂，即是頭頂梵穴一洞。現為大家講解！
[1]破頂，即打開頂輪佛穴，此穴在頭頂中線上，從前額發際起向頭後八橫指處。它不是在百會穴，這點大家要了解，在講解寶瓶氣的時候，我會講解它的重要性！也就是說，你的身體是挺直的，你的中脈是直的，開頂處就是在這個地方（上師指出自己破瓦之處），你看師尊開頂的地方在這裡，那個就是真正破瓦的地方，但是破瓦的地方一般來講前額這裡中心點，百會穴也是會開的，它本身也會開，但是這個開是因為我們修氣，修拙火，會沖頂穴，會在頭蓋骨燃滴，這個地方也是會開一點，那再來就是旁邊，開的時候，中心一個洞，旁邊有兩個地方有兩個洞，這兩個地方會凹陷，也是會開的喔，不是只有中間而已喔，頭頂中間一個洞，旁邊兩個地方會凹陷；如本身內法修的好旁邊兩個也會有兩個洞，就是在十字線的地方，我們嘎巴拉頭顱不是有個橫線嗎，橫線後面有一條線，就是在這旁邊，它會凹陷，它也是會開，這裡有兩個洞，再來就是中心點，開頂的地方就是第四個洞，前額中心對後面對齊，這裡剛好有十字線，就有四個洞，那最重要的，是在我們的後頂，開顱的地方，後頂也會有一個洞，那麼你真正練氣的人，修頗瓦的人，你頭後面旁邊這裡一定是會開的，頭後這條線會深凹，那麼它整個會開出來，這個頭頂會凸出來，這個是徵兆，你看師尊後面也是這樣，這個就是專門修氣的，古代講練氣士，真正瑜珈士是在練氣在衝頂，他整個頭顱都會變的，不會說這邊沒有凹陷啊，沒有洞啊，其實有沒有修是看的出來的，那騙不了人，那麼他修這個法走勢是怎麼樣？那也是看的出來，所以基本上會有五個洞，那還有，你頭這邊的骨頭會凸出來，這個也是徵兆之一，它旁邊會多凸一塊骨片，那個是擠壓出來的，你看我們頭上還會有多一片，那個也是徵兆。
再來是你的嘎巴啦中心點，會有須彌山，像佛陀的畫像中，頭頂不是有一個肉髻嗎，就是那個，這個一定要有的，那當然嘎巴拉有很多種啦，有特殊的修法，包括你的頭型會變成什麼樣，你屬於什麼樣的瑜珈士，有些東西我沒有辦法完全講完，講了以後太多秘密了，所以行者從前額發際起向頭後八橫指的地方，頂輪修出十字紋或前後左右修成具相五頂洞，像這種行者是比較少有，當然我也不是指自己啦，那剛好有幸，我也修到這麼一點，沒有完全，修到一點而已，有五個洞，五個洞的是很少，一般一個洞就很不得了了，這個就是你自己一定要專修實修，你才能夠具足這個徵兆，所以要修到頂輪出現十字紋的行者，可說是十萬個裡面才有可能出那麼一個！不容易找啊！若又加上是具相五頂洞的行者，那其條件又更少，可能五十萬或百萬才會出那麼一個。我也不是指我自己啦，但是我也可以肯定告訴各位，我的頭蓋骨就是十字紋線，那個開起來就像蓮花五瓣，十字紋線是非常少有的，你自己本身一定是一個非常實修的行者，你才有可能產生十字紋線，我們一般是橫直線嘛，橫線再後面一條線而已，十字紋線就是你的頭蓋骨剛好是十字紋，那麼剛好在羅上師那邊也有一顆頭蓋骨剛好是十字紋，那個要很有福報才能請得到的，以後有機緣，你們希望他能夠秀給你們看，你們可以去他家喝個茶，或是請他喝個茶，請他帶出來讓你們聞香聞香，十字紋線是非常少有的，所以十字紋線又加上具相五頂洞的，像這樣的行者嘎巴啦非常不容易，再來就是無縫的，完全沒有縫，沒有線，那就更稀有了！
[2]生圓二次第是生起次第和圓滿次第的簡稱，為金剛乘之根本教法。生起次第又稱「起分」，是利用形相與概念來修行的一個禪修階段，行者做本尊形相及壇城的觀想，將自己的凡夫身觀想成本尊的清淨身，將自身所處的情器世間，觀想成是本尊的淨土及壇城，所以在大圓滿的修持是這樣，這所有世間都是佛的世界，我們都是在佛的壇城裡面，眷屬都是大菩薩，而這可以訓練基本禪修及密乘修持，目的是轉化我們的心識，可成就化身佛之因，所以我們為什麼要觀本尊，原因在此！你時常觀本尊，你把所有的情器世間都觀成本尊佛的世界，都是曼陀羅。行者作本尊觀時，不管作對生還是作自生，對生是由虛空出現本尊，自生是由自己自觀本尊，都是先將萬有觀想為空性，將我們所處的情器世間都化空，再由空性中生起種子字，種子字化成本尊，再觀想生起外壇城，就是眷屬曼陀羅，成為佛的淨土，所以，此修持法稱為生起次第。那麼生起次第的起修在剛開始一定要越細是越好，你把本尊的形象，祂身上的穿著，祂的寶冠，祂的衣飾，祂身上所配戴的珠寶，你都把它想得非常莊嚴亮麗，要把它想出來，那麼包括祂的眼睛、睫毛、嘴唇、鼻子、祂的五官，你要把祂觀想得非常的圓滿、祥和，如果今天是菩薩，像綠度母、觀音，你就觀想祂的慈悲，祂的柔和，你自己本身就是祂啦，你要有這種慈悲所有眾生的心，你要生起菩薩那顆慈悲心，這個就是修本尊法。
那如果今天是修護法、忿怒尊，那又不一樣了，祂的身體，祂所配帶的這些人骨骨飾，你要現本尊的樣子，所以密教是這樣，今天你要觀修護法的時候，你所有的一切都是以護法的裝扮，那麼當你在攝召護法的時候，內心會產生了變化，因為護法感應你的召喚，像你召請普巴，你身體會產生普巴金剛的靈動，你整個的輪廓也會現普巴金剛的樣子，它會產生自然的氣動，你一召請本尊下來，那你整個輪廓就會產生了變化，所以人家講為什麼樂智上師有時候臉部的表情動作非常多，那是因為你召請護法嘛，護法一下降，不可能輕聲細語的講我要降伏你，不可能嘛，祂一定是非常憤怒的，這個也不是造作，不是裝的，而是你一召請，它就會產生，你只要攝心一處，本尊一降，護法的power就產生了，像大威德金剛一樣，你整個臉部會變的，身體會動起來的，你整個臉會變化的，你如果今天召請不動明王，你眼睛就會自動一大一小了，開始斜了，這個就是密教行者，修法是這樣的，也就是說你在上香的過程裡面，你精神統一，其實你已經是在召請了，根本上師馬上就住頂了，本尊就降臨了，你的身就會產生變化。
所以修密教大圓滿法，大手印法，你在經過生圓次第的修持以後，你自己本身就自成本尊了，你在觀想在召請，本尊就會降臨了，您第一個就要產生這種覺受，不然人家說怎麼相應，你召請本尊都不入啊、不來啊，那就很辛苦，所以說為什麼我主壇的法會一定報告大恩根本上師蓮生法王，請師尊傳承加持，那麼你還要做本尊的薈供，本尊的供養，那當你出來弘法時，你召請特別快，就等於說傳承都已經在承辦了，這個是一個規矩，所以在禪修的階段，我們要做本尊的形相以及壇城的觀想，將自己凡夫的身觀想成本尊的身，你所有的世界都是情器世界，都變成本尊淨土還有壇城，這目的就是要轉化我們的心識，成為成佛的因啊，莊嚴佛身！圓滿次第又稱為「正分」，這個就是真正進入到正行的部分了，前面所提到的都是前行，什麼觀想觀修啊變化啊，到了圓滿次第了才是叫正分，這時行者開始做氣、脈、明點的觀想，往內在的修，你的身體是轉化成佛的身，佛的氣脈，所以叫做佛風，你的呼吸跟佛本尊是一樣的、是一體的，這時候是將身心轉變的進一步修持，將凡夫身的業報身轉化為佛的清淨身，能定於自心本性之中，達到心氣不二，不起任何造作，調伏業氣煩惱，最終斷除煩惱和習氣，此法可證取法、報、化三身，即身成佛！所以為什麼我們要觀種子字，諸佛由種子字而出，就像我們要種植果樹一樣，你一定要從它的種子開始種，它才會長成為樹，才能開花才能結果，不像台灣話講的種瓠瓜生菜瓜，你種什麼就得什麼，種什麼因得什麼果，這是肯定的，所以修行也是一樣！
你現在開始發菩提心，你開始在因地好好修，那麼你自然能夠成就果地，從因地的菩薩到果地的佛，這個是一條線的；行者做上述的修持時，最後，要將外情器世間全部總攝，行者觀想外壇城全攝歸於本尊，本尊再攝歸於種子字，最後全部融於空性中，所以真佛密教大圓滿即稱此圓滿次第，就是說你觀想種子字後，由本尊變化為壇城，最後再將種子字壇城融入於虛空之中，這個就叫做圓滿次第，你自成本尊，你也融入虛空，這個就是法性，其實我們最後要歸於毘如性海，其前面都是從有相開始修，那再由有相來轉化，最後融入於毘如性海裡面，這觀想，它是個次第，從空性裡面出現月輪，而月輪是代表本尊祂的悉地，種子字是代表祂的三昧及成就，這是所有法及本尊祂的三昧，祂的願力，然後再變化為本尊，從有相的曼陀羅，最後再融於空性中，再最後進入了法身裡面，這個就是真佛大圓滿法，此觀修生起次第是很重要的，尤其是你觀的越細是越好，不要急，所以家裡為什麼要有唐卡？要有本尊壇城，像我們這次佈普巴金剛的壇城一樣，你要把祂想在你的腦海裡面，你才知道普巴金剛是長這樣的，祂的壇城是這樣的，還有祂的曼陀羅唐卡，這樣你再修祂的法召請祂，眼睛一閉，喔普巴十三尊，十五尊，八大嘿嚕嘎，九會曼陀羅，上師咕嚕嘿嚕嘎，大殊勝嘿嚕嘎，這個就是收攝，像大殊勝嘿嚕嘎也是一樣，42隻手，每一個手上有一個圓鏡，鏡中有一尊寂靜尊的佛，這代表文武百尊，頂輪化現56尊憤怒尊，這個代表武百尊，這觀修其實都是一種法！即大幻化網壇城。
再來我略為介紹真佛「奪舍法」的修練，剛開始行者須備用一顆全頭顱嘎巴拉訓練，也就是找一顆喇嘛的頭蓋骨、頭顱，不是一半的喔，是整顆的，一般人的頭骨不能修喔，本身一定是要發菩提心，有在修行的喇嘛，那個是最好，我在一智同修會部落格文章人骨嘎巴拉的法器文章中，我就有談到這一點，我去香港，當天就有一個仁波切在夢裡面來找我，然後他就跟我哭訴，他說他在一個地方啊，都沒有人供養沒有人理他，他很可憐，他在那個地方很久了，希望我帶他離開，我說好，我一定把你帶走，隔天他就帶我去找到他了，我一看就是他，只是第一次價錢很高，談不攏，我就跟他講，我會再回來帶你，等我回去準備錢，但是回去之後，心中又忐忑，因為答應他了，我也想帶他走，所以我又很快的又去香港找他，然後我就把仁波切的整顆頭顱帶回去，像那種有感應的，是可以修法用的，因為你已經證明他的正身了，這是一個有修持的喇嘛，確實是仁波切的頭蓋骨，要尋找這樣的嘎巴拉是比較難，外面很多都是一般人的頭蓋骨，那個不好，除非你了解，你看了知道這是真正有修行的，而且修行它是有徵兆的，你知道這是個好的嘎巴拉，如果是一般人的就不要了。
那麼此法首要在：「心氣」的修成，就像我剛剛前面所介紹的，第一，你的瓶氣要修成，行者召鉤本尊佛至頂竅，就像我剛剛講的，當你能夠專注專一的時候，你只要一召請，本尊護法馬上可以融入，馬上你就會融入在你的身體裡面，馬上就可以住頂，你今天如果一召請，不管是不動明王或是大威德金剛，或是普巴金剛，你身體會產生變化，像有時候召請不動明王的時候，你一召請祂馬上變化，全身就抖動，甚至更厲害的，鼻水也會直流，整個身體會變的，不知道的人還以為這個人中風了，其實不是的，所以行者必須要能夠勾召本尊佛至頂竅，再將自己的「心氣」，完全的融入本尊佛心中，此為「即身成佛」的口訣，那麼此處有三密變化、有種子字、手印、觀想口訣，這個必須經蓮生法王的教授。行者僅留著梵穴不遮。重點須專注於月輪的藍色「吽」字，在心際。這就是「心氣」，真正的生起次第、圓滿次第的觀修，在你的金剛道脈間，你的脈是非常細的，一條藍色的線，一條透明的氣管，那麼你的吽字，剛開始觀修是大的，到你心氣完成的時候，它是變得非常細小的，這個吽字在你的心氣裡面是非常細小的，然後把這股心氣，行者默唸「嘻」，引導至喉；在第二十一聲「嘻」時由梵穴門沖射出去，射出入於召鉤來的蓮花之花蕊上，心氣直射而入。這個即是胎生的再來人！你把阿彌陀佛的蓮花觀修出來，或是自己喜歡的蓮花，你收攝身心，將你的心氣集中，在你的金剛道脈，那個藍色的吽字，直接衝頂出去，直接進入到蓮花裡面，這個就是你要在輪迴轉世，還要乘願再來。
這種「心氣」直射之法，如弓箭繃弦而射出，一定成功。最後一口「嘻」，是至要，至要！因為你平時訓練啊，你在觀修精神集中的過程裡，在嘻的過程裡面，最後嘻…..，你用力脈一震動，嘻….就出去了，嘿嘿嘻嘻我自由了！像一道雷射的光一樣，咻…就跑出去了，這個是很重要的口訣！還有行者要認清投胎的婦女子宮是「白光」或「紅光」，也是至要，至要！此法要認清是否積善功德之家，至要，至要！你要去善的地方，不要去造業惡的地方，白光是代表這個人積了很多善業功德，是積善積福之家，所以他家又會有白光，他家的人都是善人，紅光大部分都是皇宮皇后貴妃啊，當官當的很高的啊，他們的家庭，這個也是很重要，如果你看到紅寶石的光，趕快去，一定是英國的皇室，不過已經很多人在那邊排隊了，他們會跟你說，到後面去排隊，第一萬一千個就是你，慢慢排，有一天一定輪到你，前面還有很多人在排啊，這個就是真佛大圓滿奪胎之法！我只是稍微講解一下而已，那麼它內修的口訣心要，一定要經過聖尊蓮生法王教導親授親灌。此法有其專有修持方法，這必須密傳請法及灌頂並講授觀修口訣；此法須配合修光蘊遷識法，封閉六道關門，只留去處。
其實我今天跟大家講的這些觀念概念很重要，你能夠了解能夠聽聞，那都是要福報的，因為這些內修的法，外面不容易聽的到，一般的行者，他也沒辦法告訴你這些東西，就連書本裡面，你要真正找到都很難，因為這個要實修實證，你必須對這個法有相當的熟悉及了解，所以為什麼我時常講，密法的珍貴在於請法，在於傳承，一對一口授，所以你要大供養壇城啊，路易十三啊，黃金寶石啊供養壇城本尊啊，然後再請法，找教導請法的上師幫你做一場護摩，稟告傳承稟告本尊，然後才開始跟你講授口訣，並做灌頂，那灌頂不是隨便找一個東西灌頂就好，不是的，有同門私下請法以後啊，他說完全不同的，連灌頂的覺受都不同，他回去修以後就開始感應了，我說那只是第一部而已，你第一部修一修，你還是要再來請第二部啊，破瓦法有三個階段，不是這樣灌了就可以，A師尊灌過了，問題是你知道怎麼修嗎？那是結緣啊，好好修氣脈，你還是可以開頂的，只是此頂非彼頂，就像我剛剛前面講的，你以為這樣就叫開頂嗎，就叫破瓦法了嗎，錯了，那是對密法的認知不夠，你才會說你已經修過破瓦了，不是的，頗瓦法有破瓦法的教授，破瓦法的修持，破瓦法的灌頂，哪有那麼容易？修氣脈一定能夠開頂的，只是怎麼開，你能夠像這樣十字紋線嗎，一次開五個洞嗎，五個燈咧，不容易啊，一個洞代表一個本尊佛啊，哪有那麼容易呀？如果那麼容易，那歷代祖師需要拿他全部的財產去跟他師父求法嗎，那得了口訣他們就好好去閉關修行，等學會了有眞照他才可以去傳法啊，才可以去收學生教授啊，不然他憑什麼，這個要有傳承法的，這個很重要的，今天上課略為大家解說此殊勝真佛大圓滿大手印八大成就法，此法為真佛傳承不共之法。想修就來請法，那麼你此生決定能往生淨土！最後祝大家充滿法喜。
未完待續
