第五章　關於擘餅聚會實際的點

書名: 召會的立場與召會的聚會

 

準時赴擘餅聚會

參加擘餅聚會的人往往不準時赴會。聚會開始時，與會者也許只有三分之一；然後漸漸多起來，可能二十或三十分鐘後所有聖徒才逐漸到齊。這非常破壞聚會。假如五個人打籃球，頭一個人自己來了先打，之後另一位來了，五分鐘或者更久之後，第三、第四和第五位才來，那會是什麼球賽？又假設有人邀請二十個人參加筵席，首先來了八個人，然後再來六個人，其余的人後來才陸續來到，那時食物都冷了。

我們非常注重擘餅聚會，因為這對召會生活極其重要，是非常有意義的。召會要剛強，就必須有正確的擘餅聚會。所以，我們必須憑著主的恩典，竭力使所有與會者在聚會開始時就來到。我們擘餅聚會遲到，都該感到羞恥；遲到的確是羞恥。如果有人邀我參加他的筵席，我最後一個才到，我就會感到羞恥。我們是受主所邀來赴祂的筵席，所以我們必須準時。我們若都準時赴會，聚會就會非常得加強。

 

聚會中正確的就座

有時，我們擘餅聚會入座的方式很不好。有的時候，許多人坐在會場的一邊，另一邊卻有許多空位；坐在角落的，聚會中就很難聽得清楚。我們來聚會時，都該學習如何入座。如果我們是頭一批來聚會的，就該坐在第一排，一次坐一個區。下一批到來的該坐滿第二排，再後來的該填滿余下的排。有次序的填滿座位，的確使聚會得加強。當我們到達聚會中，就該觀察情形，知道要坐在那裡。這就是為什麼我們請一些弟兄們作招待。

我們都愛召會，也愛主。為了要有正確的召會生活，我們必須學習顧到這些實際的事，即使那是微小的事。

 

合式的禱告與喊詩

第三，我們必須學習在聚會中以聽得見的聲音說話。我們禱告的時候，必須操練我們的靈，也要操練我們的聲音，使別人可以聽見。我們需要顧到別人的耳朵。例如，人若用很微弱的聲音喊詩，就會破壞並殺死聚會，且銷滅聚會的靈。我們喊詩的時候，必須大聲並合宜。

我們該學習以上微小的事，使擘餅聚會沒有弱點。所有與會者都該準時赴會；甚至提早五分鐘來到更好。然後我們該學習合式的入座，用人人能聽到的聲音禱告並說話。這些事會對聚會非常有幫助。

 

合式的背負聚會中的責任

即使弟兄姊妹們準時來到擘餅聚會，並合式的入座了，他們仍有可能沒有在靈裡預備好。如果沒有夠多靈的操練，如果所有與會者的靈都是沉寂的，我們都感覺得出來。

擘餅聚會的短缺是在於那些該背負責任的人太安靜了。有時姊妹們過分盡功用，因為弟兄們遲到，或來到卻‘埋葬’了。弟兄們若‘埋葬’了，就很難顧到較軟弱的人。這樣，較軟弱的人就進來取代他們的地位。錯不在於那些盡功用不合宜的人，乃在於那些不作事的人，就是那些沒有背負聚會責任的人。如果那些該背負責任的弟兄沒有盡責，那就成了聚會的弱點。他們不該抱怨那些錯誤盡功用的人。兩只腳應當盡功用，但如果腳不盡功用，讓兩只耳朵背起走路的責任，這就產生難處了。

擘餅聚會中最大的錯誤，可能就是那些該分擔責任的人不作事，他們‘退休’了。因著太多人退休，就有人錯誤的盡功用。如果有些人退休不負責任，我們就必須操練我們的靈來拯救聚會，把聚會帶回，免得失落。我們都需要學習，受訓練，並操練這些事。

 

聚會要有好的開始

籃球隊員曉得，一場好球賽必須有好的開始。如果開始得不對，比賽必定會輸。我們都必須學習如何開始擘餅聚會。喊第一首詩並不容易。例如，用‘永活的故事’（詩歌七五首）來開始，可能會使聚會開始的空氣很低落，一旦聚會被第一首詩‘埋葬’了，就很難使之復活。

至少在聚會預定開始以前幾分鐘，弟兄們就應當開始禱告，而不要喊詩歌。這會立刻把聚會帶到正確的感覺中。然而，許多人墨守成規，一直等到預定時間到了才開始聚會。有人該向主獻上讚美，然後另外該有人跟著。我們不需要按規條，用詩歌開始聚會；反而，我們該以活的方式開始，那會使整個氣氛改變。選一首詩歌來開始聚會並不容易；反之，我們該簡單的學習有禱告。

選一首詩歌來開始信息聚會是容易的，但用詩歌來開始擘餅聚會卻很難。很難說為什麼是這樣，但我們從經歷中知道是如此。所以，我們必須學習用禱告來開始擘餅聚會，除非有人很有把握某首詩歌非常適合來開始聚會。然而，如果沒有把握，就不該這樣作。惟有正確的詩歌才能為正確的聚會鋪路，所以除非我們非常清楚，而聚會已經很敞開並拔高了，否則最好不要先選詩歌。

如果聚會開始錯了，不需要直接調整或改正；反而我們要盡力有另一個開始。我們可能感覺第一首詩歌選錯了，而我們也不作什麼來挽救，那就是進一步的錯誤。錯誤的開始以後，我們必須馬上作些事，好有正確的開始；這就會拯救那個聚會。如果我們任憑這種情形下去，聚會就會沒有正確的方向而‘飄浮’。

有時我們也沒有感覺到傳餅杯的正確時間。傳餅杯需要正確的氣氛。否則，那就僅僅是一種程序或規條。擘餅聚會若沒有正確的次序，是非常可憐的。在這種情形下，可能有人仍然放膽發表一些話，卻沒有水流或方向。

 

使用感覺適當的詩歌

在敬拜父的時候，我們不該唱不同感覺的詩歌。有些詩歌甚至可能很相近，但這並不表示彼此相配。一首詩歌可能說到神的偉大，而另一首卻說到父的新鮮。一首可比作冬天，另一首卻像夏天；還有的像春天和秋天。全部‘四季’都唱，就是沒有正確的方向。我們該知道水流往那裡去，我們該向羅盤的那個方向‘揚帆起航’。

林前十一章二十六節說，‘你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。’在這短短一節裡有三個點：吃喝，宣告、陳列、宣揚主的死，仰望主的再來。所以，在主的筵席上，我們總是吃主喝主享受祂，並且陳列基督的死。不僅如此，在擘餅結束時，我們靈裡感覺是在仰望祂的再來。我們若有這感覺，那麼唱一些關於主再來之榮耀盼望的詩歌，是很有幫助的。然而，有時候可能喊一首關於主再來的詩歌，卻沒有合式的感覺。所以我們強調需要跟隨水流。喊一首關於主再來的詩歌而沒有水流，就只是規條；那就像擺出一盤冷冰冰的食物一樣。

 

先顧到內裡的感覺，然後顧到知識

有些詩歌適合用在聚會開頭的時候，因為這些詩歌沒有特別的主題。唱過這樣的詩歌以後，最好有一些禱告，好尋求主的引導。我們可能不確定聚會的方向，所以我們簡單來到主面前尋求，並感覺要往那個方向走。可能在某個禱告中，我們都感覺到那道水流，知道這是我們在那個聚會中所要著重的點。在這時候，如果喊了一首不對的詩歌，就會減弱並打岔聚會，聖徒們也不知道往那個方向走。我們需要學習這些原則。

有些人可能喊一首不合式的詩歌，因為他們忽略了裡面的感覺。我們都必須學習知道，在我們屬靈的配搭中，知識不是首要的事。我們所需要的第一件事，乃是我們的感覺。我們必須憑著我們的感覺，而不是憑我們的知識，來跟隨聚會的水流、空氣。然後，在我們有了一些感覺之後，我們可以運用我們的知識，或發表一個禱告，或選一首詩歌，好配上我們所感覺的。

有時聚會中靈的感覺非常普通，從聚會開始到末了，可能沒有特定的感覺。那時候，我們不該把聚會中的感覺嚴格加以區分。我們只要唱一般的詩歌，甚至有一般的禱告就可以了；那會將眾聖徒靈裡所有的發表出來。當我們發表了一般的感覺，所有聖徒的靈都會說阿們。例如，我們可以唱一些一般性的詩歌，說到主的甜美；不需要說主是供物的實際，或祂是我們的食物。我們就可以一般性的享受主的甜美和新鮮。那時若強調主是供物，可能會太強、太確定了。那個時候，唱一首有特定主題的詩歌是太過了，重復的唱就更糟糕。喊這樣的詩歌，是由於按知識而盡功用，沒有操練內裡的感覺。

我再說，要跟隨聚會中的水流，首要的事不是運用知識，而是運用靈。我們可以用氣溫來說明如何用感覺，接著才用知識。感覺熱不是知識的事，那只是我們所感覺的。甚至小嬰孩，雖然不知道‘熱’這個字，當感覺太熱了，也會有所反應。這乃是感覺的事。然而，我們有了感覺之後，就需要某種知識，才知道要作什麼。我們感覺熱以後，就必須用我們的知識，好知道確實的溫度，並決定到底要穿春天、秋天、或夏天的衣服。這是正確的使用知識。首先我們用感覺，然後用知識，來作配合感覺的事。這是跟隨聚會中的水流正確的路。

 

在聚會中受靈引導進入不同的線

有些人可能按著教訓而行動，認為我們在聚會中必須守住同一主題，卻沒有核對內裡的感覺。然而，有時聖靈會引導我們在一條線上，然後轉到另一條線上往前。這是很有意義的。我參加過一些聚會，開始時是在主升天的線上，水流非常清楚，我們馬上很高昂的在升天裡開始；然後唱了一、兩首詩歌，又有一些禱告後，就感覺到升天的基督作為舉祭乃是我們今天的享受。聯接這兩條線的路，大多是借著禱告。我們可以禱告說，‘主，你是升天的一位，帶同天上、地上所有的權柄，登了寶座。但是主，你也在我們裡面，天天作我們的食物，給我們享受。’自然的我們就應用升天的基督，就是舉祭，作我們的享受。如果我們借著學習而有正確的預備，聖靈就會在我們中間自由的行動。

我曾參加過這種聚會。當我們非常享受主的時候，一位姊妹禱告說，‘主阿，我們越享受你，就越變化成為你的形像。’或說，‘我們越享受你，就越與你是一而在諸天之上。’這種禱告把我們帶到諸天之上。然後緊接著這禱告，再唱一、兩首詩歌。當我們與主一同在諸天之上時，可能有人接著禱告說，‘主阿，我們不只在這地上享受你作我們的飲食，我們更與你是一而在諸天之上。’在這個時候，若是拘泥於一個主題，就像樂器只奏一個音符，那並不是音樂；要奏出不同的音符，有不同的音高，才是音樂。

這樣的實行需要在我們這一面有學習和預備。一面，我們的聚會還可以挑毛病；但另一面，我很高興，因為我看見有了進步。然而，我們仍然必須更多學習。聖靈需要我們的配合。如果我們有正確的預備，那麼到了聚會中，我們看見主作舉祭被高舉到天上時，我們裡面自然會有一種感覺：‘主阿，你是如此的高，但今天你在我們裡面也很微小、親近且便利。’這樣，我們就把主帶到我們的享受裡。我們這樣禱告以後，就可以操練靈來選一首關於主作食物和飲料的詩歌。

有時我們可能從主升天、得榮、並登寶座這個點來開始，但聖靈可能引導並帶領我們重溫主的一生。我們可能自然有很深的感覺說，‘主，你今天的榮耀反映你已過的受苦。’這樣我們就來到十字架，看見主在地上的受苦。這是非常有意義的。我們不該認為我們要一直留在升天的線上。

我們需要記住這些點，特別在擘餅聚會中付諸實行。我們必須先操練內裡的感覺，來感受聚會的空氣，然後我們該運用我們的知識來作一些事，有一些發表，就如選一首配合感覺的詩歌。一位弟兄可能發表一些話，許多人也發表同樣的話；這是因為他們在流裡，有相同的感覺。

 

在聚會中不要沉寂，乃要預備好盡功用

傳餅杯的時候，弟兄們可能在‘沉睡’，沒有准備好盡功用。可能沒有合式的詩歌，也可能沒有充分的禱告，把聚會帶到一個感覺，知道是傳餅杯的時候了。這使那開始聚會的人，不得不再次盡功用。那個人可能清楚要點那一首詩歌，但可能不該由他來作這事；必須由對的人來作這事。如果一個較年輕的人喊這首詩歌，那就更美妙了。再一次，我們又缺少正確的感覺和學習。如果籃球隊員有充分的學習，他們就會知道如何打這場球賽，到某個時候就知道要作對的事。

 

正確的禱告需要有正確的觀念和領會

有人喊了一首關於生命的詩歌，卻可能沒有夠多的禱告接上去。我們唱到神的愛或神的偉大時，有很多可說的，只是這種對於愛的觀念可能不是屬靈的，乃是天然的。然而，當我們唱到關於生命時，我們就閉口無言。這是我們的短缺。詩歌第九首開頭說，‘哦神，你是生命源頭，神聖、甘美、豐滿！你如活水向外湧流，一直流到永遠！’這是完全違反我們天然觀念的。二十五或三十年前，這對我是外國話，我不知道其中的意思。如果我們對那首詩歌的意思沒有概念，我們就無法接著詩歌來禱告。第二節說，‘你在子裡因愛流出，流到人類中間。’我們可能對於愛有一點點認識，但我們卻不知道‘你在子裡因愛流出’是什麼意思。這樣，我們就無法用禱告來接這首詩歌，因為我們沒有這種觀念和領會。然而，從今以後，我們要更多的學習；這樣，當我們選唱這種詩歌時，我們馬上會有許多禱告接著，也會分析、擴大、並發展其中的意思。

 

區分父的稱謂和主的稱謂

在記念主的那一段裡，若有人向父禱告，就打岔了水流。這樣使用父的稱謂是由於已過禱告的習慣。同樣的，在敬拜父的那一段裡，有人禱告時使用主的稱謂。稱呼父是主，錯誤還不太嚴重，但若是可能，最好說，‘父。’一般說來，我們題到主的時候，主要是指主耶穌。因著我們禱告的習慣，我們很容易說，‘主阿，’但我們不習慣說，‘阿爸，父。’我們必須更多學習，更多操練，然後我們就會有更好的聚會，我們也會更多與聖靈合作。

 

聚會的實行對召會生活是要緊的

我們在聚會中如何操練並行動，乃是召會生活中非常重要的事。基督徒非常依賴聚會來得造就、成全並建造。如果我們有活的聚會，這樣的聚會是豐富的，是使人得加力，是掌權並在靈裡的，當人來到聚會中，他們就會得豐富，不僅因著信息，更是因著聚會本身。在聚會中有個東西，是活潑、真實、剛強的。所以，召會生活非常依賴召會的聚會，我們必須充分注意聚會，好實行召會生活。一個貧窮、下沉、軟弱的聚會，相當破壞召會生活。

已過兩年半，我們在洛杉磯已經領悟到，聚會對於召會生活的意義何等重大，聚會何等幫助人，並把人帶到召會生活裡。一個正確、活潑、掌權、並使人得加力的聚會吸引人。人一進到聚會中，就被抓住。然而，一個下沉、軟弱、枯燥、貧窮的聚會，使人來過一次就失望了；他們在聚會中既然一無所得，就不會有動機再來了。

我們可能是非常屬靈的人，卻仍可能不知道如何照料聚會。我們可能不知道如何在聚會中操練靈並在靈裡行動。如果是這樣，那麼即使我們很屬靈，貧窮的聚會仍會把召會生活破壞了。我們的擘餅聚會必須是正確、活潑的，是使人得加力、得造就、並吸引人的。人一旦進到這樣的聚會中，就會受吸引、被抓住、得造就。所以，我們都必須學習這一件事。我們要實行召會生活，就必須學習如何一同聚集；否則，召會絕不能被建造起來。我們都必須憑著主的恩典，竭力操練靈，為聚會背負責任。