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民間宗教對無生父母(昊天太陽神上帝)崇拜的緣起源
2011/03/27 17:18
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民間宗教對無生父母(昊天太陽神上帝)崇拜的緣起源

中國歷代朝流
#炎帝神農族(約西元前3000年)→黃帝有熊族→玄帝→唐堯→虞舜
→夏禹→商朝→周朝→東周→春秋戰國→秦朝(西元前221年建)→
漢朝→東漢(西元25年)→蜀漢三國→晉朝(西元265年)→東晉→
北魏南朝→宋→齊→梁→陳→隋→唐朝(西元618年)→後梁→後唐
→後晉→後漢→後周→宋朝(西元960年)→南宋→元朝→明朝(西元
1368年)→清朝(西元1644年)→民國中國~

古代中國以儒家道家等百家學術為主,而民間宗教是流行於社會下層
的各種宗教,一般不被政府承認,活動呈秘密狀態。漢末的太平道
(黃巾之亂)及五斗米道(後稱道教),北魏的大乘教,五代、宋、元的

明教,是民間宗教的前期發展。南宋初到明中葉,白蓮教興起,標誌
了中國民間宗教進人活躍階段。
白蓮教始自白蓮宗,該宗本是佛教淨土宗的一派,首創者是南宋高宗
時的吳郡沙門茅子元。後來轉而崇奉彌勒佛。元末農民起義軍頭~
韓山童劉福通、徐壽輝等藉白蓮教宣傳「天下大亂,彌勒佛下生,
明王出世」。明朝以後,白蓮教更加流行,並與其他民間宗教融合、
滲透,不斷發展。明朝正德年間至清末是民間宗教最盛行的時期;以
羅教的興起為轉機,數以百計的教門及其分支彼此起伏,形成複雜多
態的民間宗教。
羅教創始人羅夢鴻,有「真空家鄉、無生父母」八字真訣,無為教、
大乘教、老官齋教皆其分支。白蓮教受其影響,奉「無生老母」為創
世主,宣傳「彌勒下凡」的宗教神話。黃天教、紅陽教、聞香教、八
卦教、一貫天道等皆可視為白蓮教的衍生或分支。

#明清民間新宗教的共同點是:
第一,主張儒道釋三教歸一,其信仰中三教理摻雜,或脫胎於佛教,
          或脫胎於道教;
第二,以無生老母為最高神靈;
第三,大都宣揚「三陽劫變」,以救劫應變號召信徒;
第四,常常成為農民起義的旗幟,如明朝聞香教徐鴻儒起義,清朝清
         水教起義等;
第五,其上層領袖形成特權家族,成員又混雜,往往為官方所利用。
第六,其經典寶卷多以韻文、偈子、唱詩、曲牌等說唱文藝形式撰寫
         ,以便在民間流傳。
據學者考證,民間宗教門徒人數,遠多於上層宗教,因其活動秘密,
遂鮮為外界所知。

<南北朝的彌勒教起義>
主事者為彌勒教僧人法慶。起事原因是法慶不滿北魏高層僧侶的腐化
,倡立異端教派「彌勒教」。他根據佛教有關彌勒佛降生的教義,提
出「將來有彌勒佛,方繼釋迦而降世」,並主張將原來的佛教一概剷
除。彌勒教在教義方面與原來的佛教是相背離的。
佛教主張「尊律度,相與合居,治心修淨」,特別是戒殺生。而法慶
的彌勒教則提倡破除殺戒。另外,正宗佛教要求僧人出家,不得娶妻

生子,而法慶則與女尼結為夫婦。法慶領導的彌勒教起義,「所在屠
滅寺舍,斬戮僧尼,焚燒經像」。
這次造反活動雖然反映了下層僧侶對上層僧侶的不滿與反抗,實際上
也反映了下層群眾對現實的不滿。因此,法慶以「新佛出世,除去舊
魔」的口號,得到了要求改變現狀的下層人民的擁護。法慶善為幻術
,他配製了一種「狂藥」,令人服用後,會達到「父子兄弟不相認,
唯以殺人為事」的效果。從而動員了大量信徒,跟隨他造反,雖然後
來亂事遭到朝廷鎮壓,「彌勒教」的「彌勒出世說」卻開始在民間廣
為流傳,成為民變的號召手段。

#白蓮社→白蓮會→白蓮教的發展過程

<東晉>慧遠與一百二十三人在盧山東林寺成立「白蓮社」,建齋立
誓於阿彌陀佛像前,專以淨土念佛為修行法門,共期往生西方淨土,
後人就將白蓮社的修佛方法稱為「淨土念佛」法門,即「淨土宗」,
追認慧遠為淨土宗第一代祖師。
<北宋>淨土念佛結社盛行,多稱「白蓮社」或「蓮社」,主持者既
有僧侶亦有在家信徒。
<南宋>「彌勒教」教徒彭瑩玉自稱遠承慧遠的「白蓮社」而創立
「白蓮會」,並無離經叛道的言論,以西方彌陀淨土為歸依,但展現
對現實社會的不滿,後來形成民間結社,構成某種社會組織的力量,
有了與正統佛教、官府對抗的實力,並開始摻入了佛道教思想。
<元代>白蓮會逐漸流行,1308與1321年曾兩次被元朝廷頒布禁令
,故各地白蓮會組織對官府抱敵對態度,元朝末韓山童劉福通等皆
以白蓮會聚眾起事,並滲入明教思想,認為宇宙中光明必定戰勝黑暗。
<明清>同為「光明與黑暗」的教義,教派名稱卻隨時隨地變化,
例如:聞香教、大乘教清茶門等名目,明朝萬曆年間才正式稱為「
蓮教
」,以該教義系統爆發起義的事件包括:明朝永樂時的唐賽兒

明朝天啟徐鴻儒,清朝嘉慶姚之富林清李文成,清末義和團。

#<明教的由來>
明教是西元三世紀波斯人摩尼所創,揉合了佛教、祅教、基督教教義
,在唐代時傳入中國。明教認為宇宙間有明暗兩大勢力,宇宙歷史就
是這兩大勢力不斷鬥爭而造成的。但最終光明會戰勝黑暗,行善者入
光明極樂世界,故稱「明教」。
北宋末年的「方臘起義」就是明 教的暗語。後來明教又和彌勒教、白
蓮社混合而成「白蓮教」。元朝末農民大起義中的紅中軍,多白蓮教
徒,首領韓林兒又稱「小明王」,這個「明」就與明教有關。後來的
明太祖朱元璋,當時也是白蓮教和明教中人。只是他取得大權以後,
因為深知秘密教派對政權的威脅,逐漸與白蓮教、明教不睦。
等到朱元璋當上皇帝,採納李善長的建議,下詔嚴禁白蓮社、明教,
並把取締「左道邪術」寫進《明律》的〈禮律〉篇中,用法律形式固
定下來。其後,白蓮教以各種支派的形式變換名義繼續發展,但明教
卻逐漸衰落了。

#<羅教>(稱無為教或悟空教)的發展情形
<創立人>明朝時山東人羅清夢鴻所創
教義:結合佛教的空無宇宙與道家的無為思想,以無極淨土作為宇宙
的本源,把真空當作宇宙的根本和永恆的真理,創「真空家鄉,無生
父母」真訣,只要信仰「無極老母」,就可超脫生死。
流傳:主張在家修行,不拘泥外在形式的便利方式受百姓歡迎,而且
因教名為「無為」,竭力詆毀白蓮教和彌勒教,迎合統治者心理,所
以受明武宗封為「無為宗師」,頒行經典於天下。
經典:《羅祖五部經》共五部六冊,引用佛道典籍及其他民間宗教經
卷六十多種,體例、風格不盡統一。
結果羅夢鴻弟子及再傳弟子甚多,許多人後來各立宗門,成為新興
民間宗教之一,甚至青幫、理髮行業也有奉羅夢鴻為祖師爺。所以羅
教又被視為宋元的白蓮教走向明清民間宗教的過渡。

>:早在羅夢鴻於明朝成化十八年西元1482年十月十八日“悟
道”,其悟道以前,民間就有流行著崇拜“無生父母”的信仰。
台灣學者王見川在《龍華教源流探索》一文中提到:學者一般認為
無生老母源出羅祖《五部六冊》,其實,在《苦功悟道卷》中寫的很
清楚,無生父母是當時信仰   阿彌陀的宗教蓮社所持念的真言,並
非羅祖所主張和提倡的觀念。
羅夢鴻在講到他自己的悟道經過《尋師訪道第三參》中寫道:“忽一
日,有信來,朋友相見。說與我,孫甫宅,有一明師。連忙去,拜師
傅,不離左右。告師傅,說與我,怎麼修行。”可是,這位師傅並不
肯告訴他如何修行,經過他苦苦哀求,師傅終於“發慈悲,轉大法論”
後,“說與我,彌陀佛無生父母。”且告訴他“舉念著,四字佛
便得超生。”
據此可知,在明朝成化六年(西元1470年)羅夢鴻退役前,民間早已
流行著有關對無生父母的崇拜,而且將“阿彌陀佛”讚稱為無生父母
所以,無生父母就是無生老母或後稱無極老母,也就是西天的大佛王
阿彌陀佛”或稱無量壽佛!而不是後人稱的瑤池金母,西王母。

                                   論緣出處<無極神佛社~孤九大士

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