如何善用[六根六識]

Re: 淨空法師 宣講[地藏經玄義 39]

[三止三觀]

明朝 交光法師[長水疏] 捨棄天臺教法

交光法師 提倡[捨識用根] 上上根人有份

天臺教法[三止三觀] 教中下根人

 

[止] 最低成就為[觀行位] 名實些許相符

[止][名字位] 不算成就 有名無實

 

凡夫 從[心意識]下手

歷事練心 事要沒有了 到那練心?

[藉假修真] 在人事 物質環境中 練清淨心 平等心 慈悲心 決定不污染 全心全力去做

離開境緣 不是發大心 落空

大修行人 在境緣中練

[於水月道場 大作夢中佛事]

 

[妄識] 心意識 身語意三業具足

自性本有智慧德能相好  本來[真妄一如 真妄不二] 

[妄心] 方便說

[妄心] 從真心變現

[妄心] 真性夾雜著無明 被無明覆蓋 實際上 自性本無妄心

真性 不會有無明 但為無明覆蓋 如太陽被烏雲遮蔽 是似是而非的說法

如洗衣服 沒道理 洗掉衣服上骯髒的東西 不是洗衣服  洗衣是方便說法

[性體]作[識用] 無始無明 迷了 說有無明

[識] [知見立知 是無明本]

佛因眾生之分別執著 而分別執著 佛心裡確實沒有分別執著 [佛本無心 因眾生心]

眾生 有[用]無[體] 作用小 受限制 體在 但不認識體性之大用 只做雕蟲小技使

諸佛 有[體]有[用] 起大用無量無邊

[正智] 引歸正道 引導[明心見性]

世人之[世智辯聰] 八難之一 崇拜記問之學 追求名聞利養

 

降伏分別執著 煩惱不斷自伏 念佛 上品往生極樂世界

[不怕念起 只怕覺遲] 妄念才起 一句佛號馬上提起 是上上根人念佛 會念 這樣念佛 決定往生 [無上正等正覺] 方向目標正確

淨土法門 念佛成佛 [心念心是 念佛作佛]

念貪瞋癡 作名利奴

淨土法門 下手之處 便是[般若觀照] 無比殊勝

淨土法門 即念離念 (空有)兩邊不著 暗合道妙

淨土法門 是無上深妙禪

 

世尊四十九年 所講的一切經 根本法輪是[華嚴經]

[華嚴經]與[無量壽經]相比較 [無量壽經]第一

[無量壽經]是中本[華嚴經]

華嚴三聖 [十大願王 導歸極樂]

文殊普賢菩薩 是華嚴淨土的大菩薩 卻經過無量劫 遇淨土法門 棄華嚴 念阿彌陀佛 在極樂世界淨土 成佛

阿彌陀佛四十八願 [華嚴經]是其詳細說明

第十八願是十念必生 臨終最後一念 十念是[彌陀佛] 必定往生極樂 斷氣前活著去的 (不是死後 )蒙佛接引 可以馬上承願再來 迴入娑婆示現渡親及有緣眾生

自古以來 那麼多祖師大德 都念佛往生極樂 文殊普賢 善財童子 都是念佛往生 我們比他們有智慧? 他們有前後眼 指引來生才是生命光明出口

觀照般若正智 一句[阿彌陀佛] 是圓滿的性德

一切[有為法] 都是假的 包括時間空間也是幻象 是量子物理中的暗黑物質

唯有一句[阿彌陀佛] 是諸佛之名 是真的

 

發大心 永遠保持大心量

念阿彌陀佛 [取發乎上  僅得乎中] 也不錯

保持[大心量] 念阿彌陀佛 永遠是[大行]

小心量做甚麼大事 都是[小行]

 

華藏世界的等覺菩薩 文殊普賢 為何不在華藏世界成佛?

文殊普賢 不是示現 是真發願 [十大願王]求生極樂

華藏世界成佛 時間真長 是要無量劫 第一個阿僧祈劫修三賢位(十住 十行 十迴向)

第二個阿僧祈劫 修到七地

第三個阿僧祈劫 修到十地

[阿彌陀佛]建立[極樂世界] 到現在才十劫 成就的佛 無量無邊 成就速度快

[念佛成佛] 是抄近路

到[極樂世界] 可快速回到娑婆 或到有緣國度度親人 度有緣人 度根機成熟的眾生

若勸不動學淨土法門 念佛成佛的眾生 才教以[小法 ]以符合其根機

小根機者 善根福德小 只能接受以小法教之

[大法] [淨土法門 念佛成佛] 橫超之法 [徑中徑又徑] 如圓教 通教

[小法] 漸次進步 不走[橫超]的路 走[值超]之徑 如小乘 如藏教 如別教

 

淨土法門 念佛成佛 是橫超三界 永脫輪迴 圓頓中的圓頓 佔盡大便宜

如劉素青居士所示現 一生被占盡便宜 一生受盡屈辱 欺侮欺騙 但一生最後念佛成佛 佔盡大便宜

 

[前五識] 了別 不分別六識 依第六識起作用

[第六識] 緣最廣 作用最大 五十一心所 都與之相應 自劫家寶

[家寶] 自性本具智慧德能

 

[第七識]  意根 末那識 執著 染污意 堅固執著 始有六道輪迴

打佛七 打第七識? 打不到

執著 見思 放下世出世間對一切人事物之執著 不再佔有 不再想控制

塵沙 分別煩惱

念頭是意業 念頭是妄想

行為即造業(karma)

身語意三業具足

八識五十一心所 八識心王是有為法

 [一切有為法 如夢幻泡影] 自性中本來沒有

[有為法] 十法界皆是

相宗 [一念無明生三細 境界無明長六粗 ]

[百法] 解釋[一切法 無我]

[瑜伽師地論] 將一切法 分為六百六十法

 

佛菩薩 轉[識]成[智] 不用心意識

佛菩薩 用[妙觀察智 平等性智 成所作智 大圓鏡智]

凡夫 用心意識 煩惱作主 輪迴六道 不知了生脫死

[四相] 涵蓋宇宙一切現象

破四相 四見也無 四相源於四見

破四見 亦不生四相

 

[第七識] 六道輪迴現象根本原因

[六道] 因妄想分別執著之[見思 塵沙 無明]煩惱而起

放下[見思煩惱] 放下佔有控制的念頭(意業)和行為(造業)

一念覺 放下[妄想 分別 執著]煩惱 佛菩薩是也

一念迷 生起[妄想 分別 執著]煩惱 凡夫是也

 

一切法 無我

[百法明門論] 一切法 以百法論之 善巧方便 利教初學成就

[百法] 包括 [有為法]和[無為法] 八心王 二十四不相應行法

[有為法] 自性中本來沒有

[一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀]

[有為法]  [一念不覺生三細 境界為緣長六粗]

[有為法]  十法界皆是  

[般若經] [一切法 無所有 畢竟空  不可得]

[相似位] 小果 不出六道

[觀行位] 相似即佛

 

超脫[六道輪迴] 要放下 [見思]煩惱     

放下[塵沙]煩惱 證[相似位] 觀行位 超脫[十法界] 住四聖法界

‘

證[相似位] 不是正果 不能當真 生死未了

證[分證位] 真佛位 從[初住 十住 十行 十迴向 等覺位] 共四十一位法身大士位次 住一真法界 是證真佛果 [分證即佛]

 

如何成為[上上根] ?

過去生生世世 學佛持戒(五戒十善)精嚴 力量強 念念不忘佛心佛行 如六祖惠能大師 累生累世薰修 成就今日慧根利智

[上上根] 經教長期薰習 依教奉行 累積成此生之善根利智深厚

[佛法無人說 雖智莫能解] 佛法不能僅就世間法解 因有世法 始說佛法

 

世人讀經聽經念佛 胡思亂想 自以為是 自作世解 煩惱作主 不易成就

應放下身心世界 [收攝六根 淨念相繼] 多假時日 薰息成就 [功夫成片] (生[凡聖同居土上中下三品)[事一心不亂](方便有餘土) [理一心不亂](生實報莊嚴土)

(來世)得人身 最低標準 持[五戒][十善]清淨

 

如何[解佛真實義]? 先求[根本智] 再求[後得智]