歷史風霜多退變，君主登朝臣圍繞；一朝君主成平民，忠臣退朝換他臣。

　　中國歷史曾經改朝換代多少輪次，即使打著民主旗號的台灣也不例外。從兩蔣、老李、阿扁、至當任的小馬，特別在陳水扁政黨輪替，許多名揚中外（包含美名與惡名）的政治家，從政治圈回歸於平民百姓生活。儘管阿扁曾採納在野黨人才來輔政，這些也僅是少數民族。小馬執政後，一黨執政的色彩無比鮮名，只要非忠於本黨之人士，無論你有才或無才，皆請出頤和府外。政治環境圈是如此，佛教圈內呢？也離不開這種範疇。

　　佛教經典內明文記載：佛教徒必需有四種依止法，它們是(1)依法不依人；(2)依了義不依不了義；(3)依義不依語；(4)依智不依識。如果我們仔細觀察今日的佛教生態環境，或許所謂的四依法不見了，如同政黨輪替，猶其擁有克里斯瑪（Chrisman）型的個人偶像崇拜。信徒們常有依人不依法，依語不依義的狀況。當某個寺院的頭頭換人了，好像象徵著過去這座寺院的佛菩薩是＂有靈有顯＂。而現在此座寺院再度政黨輪替，他們也不願意再來了，無論現在頤和宫殿內的和尚擁有多少正見。反正，殿主不再是我所崇拜的人了。於是，他們將遠走他方，追隨著君主下山或下海。

　　而今朝頤和堂上的君主，也不顧及他有多少領眾能力，多少使百姓解決最基本民生問題的能力。人民的聲音，可以漠視的。過去口口聲聲顧人民飽肚，重視人民聲音的高調不見了。你已經依了我的語，也已經依了我的識，也依了我的法，今日頤和堂上坐鎮者是為本人耶！你能奈我何？儘管殿堂上的君主，對於競選種種美言完全跳票，選民們也不需要理會－只管跟著＂他＂走就對了。反正，現在是依人不依法，不是嗎？只要對方具有魅力，管他帶領著我上山或下海。這種的見解，情何以堪？

　　人們的心理生態是被這種 Chrisman 的形態包圍了，整體社會生態環境居於非依止四種法的情形裏。當君主換人時，上個朝代的各種措施完全可以抛棄，管我花了多少錢，只要和過去君主相關的思想，全部可以換下，反正花的是信徒的錢，又非從我口袋流出。寺院的債務開始築高了，各項活動不能停止了，住眾只能恆順偉大的君主。心中卻存著一線希望－個人果報，個人承担－請你不要讓我陪你下地獄。

　　頤和堂上如果坐上這麼一位君主，臣子只能怯怯私語，信徒言論是你家事，請問這樣的社會或社團會有未來嗎？