西藏喇嘛教為什麼又號稱「密宗」或「密教」？ - 西藏文化談西藏密宗的秘密藏傳佛教的真相

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西藏喇嘛教為什麼又號稱「密宗」或「密教」？

2019/09/02 05:29

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西藏喇嘛教為什麼又號稱「密宗」或「密教」？

一、西藏喇嘛教為什麼又號稱「密宗」或「密教」？

西藏喇嘛教（又號稱「藏傳佛教」，藉以混充佛教）為什麼稱為「密宗」或「密教」？這個問題或許是大部分的學佛人及一般社會人士還沒有深思的，所以大概也不會有答案。因此，大略的說明一下：「密」者，就是「秘密」的意思；「秘密」就是指不輕易讓他人知道的事。既然西藏喇嘛教的教義中處處號稱「無上密法」，其實早已暗示學佛大眾及社會人士：千年以來，喇嘛仁波切等上師一直自認有比釋迦牟尼佛所說所傳更殊勝的修煉方法，而這個方法能夠令人「即身成佛」，但這是他們最高的「秘密」，絕對不許輕易讓外人知道！也就是說：根據他們所傳所教的方法去修煉，這輩子就能成佛了。於是完全否定 釋迦世尊在三藏十二部經中開示：修行菩薩道必須經過三大阿僧祇劫，在圓滿無量的福德與一切種智以後才能究竟成佛。因此，西藏喇嘛教自始就把釋迦世尊所教所傳的三乘佛法與一切戒律全都推翻了。而這個號稱能夠令人「即身成佛」的方法，就成為西藏喇嘛教號稱的「無上密」---沒有比這個更高、更重要的「秘密」了。自古至今，西藏喇嘛教中出現了無數的「活佛、法王、大成就者、眾生怙主…等」，無一不是修煉這個「無上密」而「成就」的，這就是「密宗」或「密教」的由來。如果這個「無上密」隨便就讓外人知道了，那還能號稱「密宗」或「密教」嗎？

二、西藏喇嘛教號稱的「無上密」，已經真相大白

拜當今網路發達之賜，千年以來西藏喇嘛教這套在表面上以「傳承、授記、認證」的形式來「即身成佛」的「無上密」，早已紙包不火了。凡是有興趣的人，只要搜尋相關網站如：喇嘛教双修、喇嘛教喝酒吃肉、喇嘛性侵、藏密双身法、藏传佛教男女双修、破斥藏密喇嘛教…等網名，進入詳細瀏覽，則西藏喇嘛教不可告人的「無上密」就會真相大白。其中敘述得最清楚易解的，應該是《西藏密宗的秘密》（又名《西藏文化談藏密真相之研究》）這本書了，由於其中引用的絕大部分外文書，在「亞馬遜」網路書局（http://www.amazon.com/）中都可找到，所以其真實性與可信性極高。回憶個人在學佛之初，因信受陳履安先生所說而有意修學「密宗」；雖然不知道喇嘛仁波切們所說「無上密--樂空双運」的內涵與本質究竟是什麼？但想到他們既然一再號稱是佛教中的「無上法」，就「應該」不會錯了。但是後來見到活佛喇嘛仁波切們在其「法會」及教學中，教導信徒對「金剛上師」的大禮拜、搞「上師相應法」（洗腦令人信受「上師就是佛」而且「比佛更偉大」、上師所做的一切--喝酒吃肉搞女人都有「密意」，弟子絕對不許質疑，否則就是違犯三昧耶密戒，命終後會下墮「金剛地獄」…等等）、獻「哈達」（向上師獻上代表最高敬意的白布條）、誦金剛薩埵「百字銘」（喇嘛教號稱可以「消業障」）等自創發明的 「密宗四加行」，然後還要持誦各種本尊咒（都是冒充佛教的鬼神咒語，嚴重違逆佛法），以及種種繁雜的儀軌與事相…等等（喇嘛們經常用「火供」、「煙供」來祭祀鬼神並賄賂妖魔鬼怪，再用咒術召喚他們來暗中害人性命--「誅殺法」），就覺得很不對勁，明顯與自己以往所讀佛所傳的經典毫無關係，甚至背道而馳。直到要搞「四皈依」：喇嘛仁波切把「金剛上師」的名號放置在佛的頭上，然後要信徒們皈依，於是決定遠離！當時對於那些眾多與鬼神、妖魔鬼怪相應的「密咒」、「密法」還是迷迷糊糊、不知其中暗藏了些什麼東西，遑論以双身性交法而不洩精來「即身成佛」的「無上密」了（喇嘛號稱「無上瑜伽」）！可是卻已浪費錢財去供養「上師」來「修功德」。直到有緣讀到耶律大石先生譯編的《西藏密宗的秘密》一書，才終於幡然醒悟：原來誤信了附佛外道的邪教，被設計、被嚴重的欺騙了！為求慎重起見，還特別依此書中所引用的外文書名一一上網搜尋，但在Google網路中幾乎找不到，在「亞馬遜」網路書局（http://www.amazon.com/）中，終於獲得證實：此書所引用的資料的確都有真憑實據！再加上其後附有歷代達賴的祖師宗喀巴所著的「無上密」：「《密宗道次第廣論》擇要」做為背書，才發現喇嘛不是佛教！後來再閱讀平實導師所著的《狂密與真密》一套共四輯，雖然只讀了兩本，就非常確定：西藏喇嘛教（藏傳佛教）絕對不是佛教！根本就是貪圖佛教廣大資源而披上佛教外衣的邪淫外道！好在當初沒有輕信陳履安先生所說去皈依西藏喇嘛教，更沒有接受過喇嘛上師的「灌頂」，否則必定會隨其造下謗佛毀法的大惡業！如今西藏喇嘛教的「無上密」---「無上瑜伽」双身法，早就在網上傳的沸沸揚揚了，陳履安先生卻仍然繼續與藏密喇嘛教為伍，此人的心態實在令人不解！

三、宗喀巴說：「捨去具相明妃（真實女人），以他方便不能速疾成佛。」

千年以前，宗喀巴就已在其著作《密宗道次第廣論》中指示弟子：「捨去具相明妃(真實女人)，以他方便不能速疾成佛。」這就是西藏喇嘛教(號稱「藏傳佛教」)自古以來所以會有無數之「活佛、法王、大成就者、眾生怙主…」的「法源」之一。但宗喀巴也同時嚴厲警告其弟子：「汝等入壇者（入密壇與上師共修邪淫双身法的弟子），不應為他說。」(請上網詳讀《密宗道次第廣論》擇要及略釋」的內容)因為這是「上師」與異性弟子間永遠的秘密，絕對不准讓外人得知，否則就是違背西藏喇嘛教所自創的「三昧耶戒」，死後必定被打下其杜撰編造的「金剛地獄」，永遠不能翻身！在這種嚴厲的恐嚇與警告下，又會有幾個曾經「入壇共修」或已知「無上瑜伽」双身法秘密的藏密弟子，膽敢向外透露此事？但是，根據宗喀巴在所著「無上密」：《密宗道次第廣論》中之所說，以及「金剛上師」等喇嘛仁波切陸續被捉姦、被告發性侵害、嫖妓…等性醜聞中，早已暴露出其「無上密」的真實存在，而且繼續被忠實的執行中。根據其「無上瑜伽密」所說：凡是能夠與眾多女信徒雜交，令淫觸「大樂」遍身而不射精，並在性交過程中能夠「一念不生」或「觀空、不分別」，就已完成「樂空双運」(←請點及閱讀即知其秘密)的修煉，也就是已經「即身成佛」了。在獲得大喇嘛頒發「活佛認證書」以後，就可以終身享受信徒們恭敬、禮拜及財色等「大供養」，像這種「便宜」事，還能不令人趨之若鶩嗎？難怪西藏喇嘛教的信徒如過江之鯽。不過現在好像在逐漸退燒了，應該是喇嘛教見不得人的「無上密法」，被大量曝光的緣故。佛早就在經中預記：在末法時期，由於眾生大多福薄智淺、沒有分辨正邪的能力，所以外道邪師多如牛毛，紛紛壞亂正法。而西藏喇嘛教(「藏傳佛教」)就是外道邪師中最多、勢力最大、為害佛教也最嚴重的一群，因為「秘密」本來就會引起好奇心，何況又是能令人「即身成佛」的「無上密」！

如今西藏喇嘛教(「藏傳佛教」)的「無上密」被披露在社會大眾眼前，已是不爭的事實。因此，如果仍然有人對於「密宗」或「密教」(「藏傳佛教」)以修煉「無上瑜伽」輪座雜交而不射精等樂空双運之法，來證得「即身成佛」的核心教義，有所懷疑或不信其有，這類人若是「密宗」弟子，就表示其對於西藏喇嘛教所傳 「密宗四加行」中「上師相應法」的洗腦尚未完成，所以還不能對「上師」所說所做的一切，死心塌地、完全「不分別」的服從；因此在「上師」心目中，就是「根器低下、無福無智」之人，絕不可能獲得真正的「傳承」---「無上密」，所以永遠都是被用來搖旗吶喊、虛張聲勢的外圍「金剛兄弟」，永遠不可能成為西藏喇嘛教的「活佛、法王、眾生怙主」或「大成就者」…。這些人就只有迷迷糊糊的被利用一輩子；此生結束後，下墮沉淪，萬悔不及！正是佛所說的可憐憫者。

四、「密宗」弟子如沒有對其「上師」做大量資財或女色等「大供養」，就不可能獲得「傳承」密法

以上曾說，西藏喇嘛教既然號稱「密宗」，他們那些見不得人、污穢不堪的「無上密」，如果輕易讓外人知道，就不能算是「密宗」或「密教」了。因此，其弟子如果還沒有向其「上師」做「大供養」來令「上師歡喜」（請上網閱讀：《密宗道次第廣論》擇要及略釋」），那麼只有繼續搞「密宗」外門的那些「密宗四皈依」、「密宗四加行」等表相「密法」，永遠也無法獲得其「上師」的青睞，遑論經過「傳承、認證、授記」而「即身成佛」了。但如果其弟子是姿色尚佳的女性，只要修成「上師相應法」、完成其洗腦、麻醉的「修煉」，就會很快受到「上師」的恩寵，可以與「上師」入壇共修双身性交法，此後就被稱为「佛母」或「明妃」。事實上這些女性卻永遠是「上師」們用來修煉「即身成佛」的工具，因為她們天生就沒有「金剛杵」(男性生殖器)，更沒有「白菩提」(又稱「明點」--男性的精液)，所以根本不可能「即身成佛」；說穿了，只不過是喇嘛仁波切們用來洩慾的工具而已。一旦其「上師」找到了新寵，就會很快變成棄婦，始亂終棄、人財兩失，後悔不及，並為自己造下邪淫淪墮的大惡業，實在不值！但這種情形在喇嘛教的「寺廟」、「道場」或「精舍」中屢見不鮮，並仍在繼續發生，被曝光的永遠都是冰山的一角。絕大部分已經吃大虧、上大當的女信徒們，為了面子不得不忍氣吞聲、暗自涕泣的，就無法數計了。

五、不能因為不知道或沒有看見喇嘛教修煉「双身法」，就說沒有！

許多喇嘛教的信徒為什麼經常辯說：「藏傳佛教根本就沒有男女双修，我從來沒聽過，更沒見過！」那是因為他們還沒有獲得「上師的歡喜」或恩寵而得到真正的「傳承」，所以還不知道「無上瑜伽」双身法的真相；即使已知此「無上密」的內涵者，卻都不得不遵守西藏喇嘛教所施設的「三昧耶戒」而不敢對外承認。如果屬於前者，那麼原因就很簡單：此人若是男性，那就表示其錢財、資產及妻女姊妹…等的「大供養」仍然不足，所以還不能「令上師歡喜」，或是對於喇嘛仁波切所說：「上師就是佛，比十方三世諸佛還要偉大…」等「上師相應法」的洗腦還沒有完成，所以還不能獲得「傳承」能夠令其「即身成佛」的「無上瑜伽」双身法。如果是女性，那可要先自問姿色如何了，如果姿色不佳，又不會撒嬌討好「令上師歡喜」，那就要像男性弟子一般，多準備鈔票、豪華汽車或房產做「大供養」才行。因此，凡是遇到密宗信徒說：「我從來沒聽過，更沒見過有双身法！」其人如果不是故意說謊，就是被用來為喇嘛教搖旗吶喊的外圍份子，所以只能每天努力修煉喇嘛教自創發明的「密宗四加行」等麻醉法來繼續洗腦。如果想要獲得「上師的歡喜」而「傳承」其「無上密」--「無上瑜伽」双身法，就還要另外努力加碼做「大供養」才有可能！對於從來不知西藏喇嘛教的「无上瑜伽」双身法而不信其真实有，或已知却不敢或不肯承认有此邪淫双修法真实存在的藏密信徒，那就請問：「自古以來，西藏喇嘛教無數的『活佛、法王、眾生怙主、大成就者、…』等唬人的大名號，都是依那一種法門修成的？」他們若不是啞口無言，就只有胡言搪塞了！若不知或沒看見過所謂密宗的男女雙修法門就硬說沒有，那就是自欺卻欺騙不了已知真相的人！若已知卻說沒有，那就是故意說妄語，企圖欺騙學佛大眾了！

六、依法不依人

如果有人在得知西藏喇嘛教自創發明的「密宗四皈依」、「密宗四加行」，以及號稱能夠令人「即身成佛」之「無上密」的真相以後，即予鄙視、排斥而遠離，則無論其人是否藏密弟子或信徒，都要讚嘆其客觀的態度、依法不依人與就事論事的精神！修證佛法如果缺乏這種態度及精神，就難免道聽途說、人云亦云、隨波逐流，結果被居心叵測的邪師牽著鼻子走，命終後連自己為何墮入三塗的原因都不知道，真是無福無智的愚痴人。【註：真正佛教四加行的正知見就在此處：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%9B%9B%E5%8A%A0%E8%A1%8C，二者相互比較，真假立判！】

因此，佛在《大般涅槃經》卷六中告誡弟子：修學佛法必須「四依四不依」，其中的一項就是「依法不依人」。這個意思是說：於 佛陀示現涅槃以後，在追隨任何人修學佛法之前，都必須先依 佛所說所傳三藏十二部經的真實義，來客觀檢驗其所說的正邪，然後再做抉擇。如果讀不懂較深的佛經，就應依佛所說的三法印：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。」或四法印（三法印第一句後再加上「諸受皆苦」或「諸行皆苦」），來檢驗其所說所行，是否能夠符合此之聖教。於是就會很容易發現：西藏喇嘛教的教義，完全違逆佛教的三法印或四法印！因為自古以來一切喇嘛仁波切們都在猛烈贪取淫觸大樂，此「大樂」就是「性交時的強烈淫樂感受」（請上網閱讀並下載：《密宗道次第廣論》擇要及略釋」，就知其中的真相）；而佛卻開示：「一切行一切受皆苦，無一例外。」故知喇嘛教教義確實邪謬不堪，處處毀犯佛法！如對以上法印中所說「一切行一切受皆苦」的義理仍有疑慮，則請恭讀增一阿含經卷十八及《雜阿含經》473經經文，就會明白了。學佛人如果真能切實做到「依法不依人」，就會對西藏喇嘛教所說所傳的「密宗四皈依」、「密宗四加行」…等種種外道邪見邪行，產生免疫力，因為一眼就能看穿這些全都是「依人不依法」的把戲，並了知此種種陰毒設計之目的，都是為了對其弟子洗腦、麻醉完成以後，喇嘛上師就能為所欲為、予取予求！因此，對於西藏喇嘛教號稱能夠「即身成佛」的「無上密」--「无上瑜伽」邪淫双身法，更會嗤之以鼻！又怎麼可能相信其自稱「佛教最上乘、無上乘」等大妄語呢！可嘆，像這種具有佛法正知見的人，在此末法之中，恐怕永遠都是極少數。

七、希望西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）的信徒及社會大眾，都能早日了知其真相而遠離，以免上當受騙，後悔不及

其實，個人並沒有故意污蔑「密宗」或「密教」(「藏傳佛教」)弟子及信徒的企圖，因為自己也曾是其「心靈上的階下囚」，被騙了許久，實在悔不當初！所幸那時理智並未被喇嘛教的「上師相應法」泯滅，還能保持「依法不依人」的客觀態度，所以在讀完耶律大石先生譯編的《西藏密宗的秘密》(又名《西藏文化談藏密真相之研究》)一書，及平實導師所著的《狂密與真密》以後，就非常確定：西藏喇嘛教(「藏傳佛教」)是披上佛教外衣的邪淫外道，絕非佛教！並為自己能夠及早發現而遠離，深感慶幸！因此特別撰寫此文，期望有緣人都能及時發現西藏喇嘛教(「藏傳佛教」)中種種「密法」的真相，而能善作取捨。

由於自己未來的果報都必須由自己承擔，絕對無法倖免！所以凡是有意修學佛法的人，在擇師之前都必須先為自己找出喇嘛教修煉的真相，千萬不可人云亦云而輕信他人的花言巧語，否則在此邪師多如牛毛的末法中，一步走錯，命終後就不知何時才能再得回人身。此絕非恐嚇之語，如有不信，就請上網閱讀：就請上網閱讀：就請上網閱讀：《楞嚴經》卷六：四清淨明誨、卷九經文：「飲酒噉肉廣行婬穢，鬼心久入或食屎尿」、「彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道（活佛、法王、眾生怙主…）」，以及《佛藏經》淨戒品、淨法品的經文，就會了知西藏喇嘛教的墮處以及追隨邪淫外道謗佛謗法者，都會有何種果報！此乃佛語聖教，絕非個人的信口開河。

八、由衷的勸告

一切想要或已經學佛的人：務請「依法不依人」（只歸依 釋迦佛所傳三法印經典，不歸依任何違背佛所制戒之僧伽或上師），依據《楞嚴經》卷六、卷九，以及《佛藏經》中的開示，客觀的檢驗一切號稱「佛教道場」，包括佛教各大山頭大法師及各地大居士們的所說所教，是否違背以三法印為主旨之佛法？千萬不可只注重其佛寺的規模、名聲或僧伽表相而不問其所說的內容，而必須依據符合三法印的真正佛經客觀的檢視、思維其所說所著，有沒有違背 佛在以上《楞嚴經》、《佛藏經》以及所制五戒、八戒、聲聞戒、菩薩戒中的教誡。西藏喇嘛教的根本教義：《集密後續》--簡稱《密續》乃出自印度密教外道（已被印度婆羅門教教義染污的西藏密教）所杜撰編造的偽經，絕不可信！若真能如此而行，學佛之道就不會被騙而誤入歧途；否則，投入魔教而不知或不信其真相，終必令自己必失卻人身、萬劫難復，這個後果太可怕了！

如果實在讀不懂佛經或不知佛所說的「三法印」或「四法印」的真實義，則耶律大石先生譯編的《西藏密宗的秘密》（又名《西藏文化談藏密真相之研究》），就是有可靠根據又易讀懂的參考書。只要肯詳細閱讀，就決定不會再被冒充佛教的西藏喇嘛教（號稱「藏傳佛教」）籠罩及欺騙。如果還能深入研讀《狂密與真密》一套四輯，就可以成為知悉西藏喇嘛教從不外傳之「無上密」的專家。至於在佛世早已存在的斷見外道、常見外道等就要詳讀平實導師所著 《甘露法語》、《生命實相之辨正》、《邪見與佛法》、《佛教之危機》以及正覺出版的《學佛的覺醒》等正覺佛書了。【註：以上正法書下載網址如後】

依此來建立佛法正知見以後，遇到大小法師說法時，根據其幾句言說或其著作中的某段文字敘述，就能了知其是否墮在斷見、常見或双具斷常見的外道邪說中，此後再也不會因無知而被騙了。像這樣來修學佛法，不僅事半功倍，而且心中非常篤定，知道自己絕對不會誤入歧途！佛法稱此為已證得初分擇法智。此種法喜與法樂唯有當事人能知，這就是佛所說的自受用，因為不說出來，非他人所能知。如有學佛人曾具類似經驗，自會了知，唯其中卻千差萬別！《維摩詰經》云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」就是這個意思。凡是已具佛法正知見(擇法智)而有能力檢驗、勘察邪師外道說法破綻的學佛人，就有把握再也不會被誤導，這真是學佛的一大樂事也！一切已具此種智慧的學佛人，肯定都會認同。如果還沒有這種智慧，就請依照以上所說，逐漸建立自己的佛法正知見(擇法智)。如果不具此種正知見，則學佛如同盲人騎瞎馬，遲早墮入外道邪師設下的陷阱而求升反墮！由於涉及自己往後多生多劫的果報，於此誠懇的建議：敬請一切學佛人，務必在學法之前，先為自己找到佛陀正法所在，因為一旦被邪師邪法誤導或籠罩，就喪失了為自己建立佛法正知見(擇法智)的機會，此後步步皆錯而不自知，等到臨終業報現前時，一切都太遲了！(詳見：《佛為首迦長者說業報差別經》：復有十業能令眾生得地獄報)