宋朝末年《鐵函心史》寫出喇嘛教修煉的恐怖真相

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供佛則宰殺牛馬，刺血塗佛脣，為佛歡喜。齋僧則僧婦僧子俱來，皆僧形僧服，人家招僧誦經，必盛設酒肉，恣饜（飽滿）飫（晏）歸，為有功德。

幽州建鎮國寺，附穹廬側，有佛母殿，黃金鑄佛，裸形中立，目矚邪僻，側塑妖女，裸形斜目，指視金佛之形，旁別塑佛與妖女裸合，種種淫狀，環列梁壁間。

兩廊塑妖僧，或啖（吞食）活小兒，或啖（吞食）活大蛇，種種邪怪。後又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小兒，赤雙足，踏一裸形婦人，頸擐（掛）小兒骷髏數枚，名曰「摩睺羅佛」。

傳此教妖僧，時殺人祭而食，手持人指骨節數珠（人骨念珠）。此妖僧乃西蕃人，傳西蕃外道邪法，韃主（元帝）僭加之曰「帝師」。

歲歲四月佛誕日，二月那吒太子誕日，佛母殿四角置四大銀甕，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛脣為祭，與虜主以次分銀甕血飲。

先辦壯白（體壯膚白），將誕（即將生育）孕婦，裸形中坐，妖僧作法咒水，自見水底五色毫光，仍咒眩孕婦魂魄，問其：「見奇特事否？」一聞曰：「見」，執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血乾命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食（割成碎肉分而食之）。留頭（頭蓋骨）刳（挖空）為鉢盂（顱器、嘎巴拉），漆而金相，持為飲食器。

至取孕婦心中一點血，塗佛脣為祭。腹中嬰兒亦分臠食(割成碎肉分食之)，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煆（鍛燒）盡成灰，爭取灰，藏篋笥（小竹盒子）歸。妖僧持所咒妖水令韃主（元帝）諸酋拭目，盡見孕婦母子乘綵雲而去。

四月八夜，留妖僧宿於穹廬，虜主婦焚香跪禮妖僧，始與同寢。眾妖僧與韃主（元帝）群雌亦然。至撫摩吮咂金佛男形，無所不至，謂之「度佛種」。

妖僧惑郎主曰：「若郎主、郎主婦，若郎主眷屬，若我之身，皆同出於佛之所生。」韃主（元帝）惑為然，敬信妖僧（勝）過真佛，願生佛為子，故建佛母殿。

【編註：上文所說的「西蕃（番）僧」就是指西藏喇嘛。乾隆五十七年歲次壬子（1792年）孟冬月之上浣，乾隆帝在派軍隊擊退侵入後藏的廓爾喀軍後，御筆《喇嘛說》，並以滿、漢、蒙、藏文分別刻石，立碑於北京雍和宮主殿前院中央「御碑亭」。其文開始為：「佛法始自天竺，東流而至西番。即唐古特部，其地曰：『三藏』。其番僧又相傳稱為「喇嘛」。喇嘛之字《漢書》不載，元、明史中，訛書（錯寫）為『剌馬』。陶宗儀《輟耕錄》載：『元時稱帝師為剌（讀作拉，下同）馬』；毛奇齡《明武宗外記》又做剌麻，皆係隨意對音，故其字不同。予細思其義，蓋番僧語謂上曰喇，謂無曰嘛，喇嘛者謂無上，即漢語稱僧為『上人』之意耳。」乾隆帝所著的《喇嘛說》已證明上文《鐵函心史》中所言：「此妖僧乃西蕃人」，的確就是指西藏喇嘛，證據確鑿！無法狡賴。

一般學佛大眾必定無法想像，世界上為何還會有喝人血吃人肉如此可怕的魔教？原因很簡單！因為這個世界早已進入五濁末法時期，絕大部分人都貪愛五欲（色聲香味觸）、五蓋（財色名食睡），著迷六塵（色聲香味觸），在追逐男女大慾及物質享受中沉淪不已，所以魔王波旬得其方便，令魔教出現人間，引誘無福無智眾生隨其廣造惡業，命終後下墮三塗，求出無期，永遠也脫不出魔王的掌握。蒙古人滅亡大宋建立元朝，當時信仰的就是「西藏密宗」，也就是當今所謂的「藏傳佛教」。這個「藏傳佛教密宗」如果繼續被佛門四眾弟子認同為佛教，則真正的佛教與佛法必定會被全面取代而提早滅亡！因為海峽兩岸的佛教界早就有許多大法師、大居士自任其馬前卒、傳聲筒，利用披上佛門袈裟或海青的表象來毀佛正法，以至造成大量佛教依人不依法的四眾弟子們（比丘、比丘尼、男女居士）信受並投效「藏傳佛教密宗」。而此「藏傳佛教密宗」在歐美地區則更加風行，因為正投其男女慾望及物質欲求之所好。 釋迦牟尼佛所建所傳的真正佛教、佛法與清淨戒律，若非現有正覺同修會與正覺基金會的悲心菩薩們力挽狂瀾、出面大力摧邪顯正，則佛陀正法難免因乏人信受而漸趨沒落，不久就會被「藏傳佛教密宗」全面取代。從此以後，想要學佛法的人，就難免落入「藏傳佛教密宗」的掌控，而求升反墮，命終後皆難逃地獄長劫苦報。

若有佛門四眾弟子，對此附佛外道的恐怖修煉方法，仍然視若無睹或冷眼作壁上觀，其縱然已受三皈五戒，乃至出家受俱足戒，但請捫心自問： 釋迦世尊會收這種人為弟子嗎？】