胎息經注

 ●  胎從伏氣中結，臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝，世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者，水也。牝者，母也。世人以陰陽氣相感，結於水母。三月胎結，十月形體具，而能生人。修道者，常伏其氣於臍下，守其神於身內。神氣相合，而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹不死之道也。

 ● 氣從有胎中息。

      神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結，即神子自息，即無氣不散。

 ● 氣入身來為之生，神去離形為之死。

       西升經云 : 身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之，主人躁動，神即去之也。神去氣散，安可得生；是以人耳目手足皆不能自運，必假神以禦之。學道養生之人，常拘其神，以為神主，主既不去，宅豈崩壞耶。

 ● 知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。

      道經云 : 我命在我，不在天地。天地所患，人不能知。至道能知，而不能行。知者，但能虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即長生之道畢矣。

●神行即氣行，神住即氣住。

     所謂意是氣馬，行止相隨。欲使元氣，不離玄牝，即先拘守至神。神不離身，氣亦不散，自然內實不饑、不渴也。

● 若欲長生，神氣相注。

 　相注者，即是神氣不相離。玄綱云 : 緇蛛陽氣不滅，不為鬼，纖毫陰氣不習，不為仙。元氣即陽氣，食氣即陰氣也。常滅食節欲，使元氣內運，元氣若壯則陰氣自消，陽壯陰衰則百病不作。神安體悅可覬長生矣。

● 心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。

      神與氣，在母腹中，本是一體之物。及生下，為外境愛欲所牽。未嘗一息暫歸於本人。知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來，能不忘久而習之，神自住矣。

● 勤而行之，是真道路。

     修真之道，備盡於斯，然聖人言，不可妄求。凡胎息用功後，關節開通，毛髮疏暢，即但鼻中微微引氣相從四肢毛孔中出，往而不返了。後氣續到，但引之而不吐也。切切於徐徐。雖云 : 引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散，如此內氣，亦下流散矣。

天地間只此一陰一陽，其本體則謂之道，其化機則謂之易，其神用則謂之丹。

「神馭炁氣歸竅內，三家相見結靈丹。」以胎息、黃婆為媒妁穿針引線撮合神炁氣三家而結靈丹。故而古人云：「胎息無息，無息則三家相見。」

古人又曰：「道在天地間，領悟在一息。」——「胎息」。

黃元吉真人說：坐到凡息停時，口鼻之氣似有似無，然後胎息從下元發起……「一元兆象，大地回春，桃紅柳綠，遍滿川原。」

「若但粗定其息，未入大定，此個胎息尚非真也。未到如如自如之候，而凡息暫有停止，即謂胎息自動，則失之遠矣。」

「人到胎息真動，一身酥軟如綿，美快無比，真息沖融，流行於一身上下，油然而上騰，勃然而下降，快暢難以名言。」