No.00108 麻姑獻壽
材質：木 年代：17世紀 長：
N0.00109 南極仙翁
材質：木 年代：17世紀 長：
傳統寺廟雕飾構件內容，無非反映對忠孝義行的嘉許及對福祿壽的冀求，前者以大眾耳熟能詳的歷史人物為主，後者則多為傳說中的神仙人物，二者皆以具體圖像表達人類的抽象意念，至為困難。
本對距今約400年歷史的傑出雕塑作品，係建物插角。南極仙翁源於星斗崇拜，本無形象，僅為長壽之表徵；而麻姑亦為神仙人物，獻壽之說蓋為杜撰。困難的是長壽與虔誠祝壽皆是抽象意念，老匠師透過非凡的藝術造詣，誇張地延長了仙翁的頭部，表現其千歲之姿；膨脹了麻姑的臉部與髮型，配上前傾的肢體語言，表現出麻姑的雍容華貴與虔誠。
塞尚說：「把美交給上帝，把個性交給藝術家。」雖然這對雕像並非寫實唯美造形，但它看起來卻不醜，渾身充滿藝術張力，更可貴的是它傳達了抽象意念。
早在17世紀，台灣這塊島上即有此超越20世紀初法國寫實大雕刻家羅丹的作品，實在令我們引以為榮。（羅丹，參見http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/sculpture-wt/rodin/rodin.htm）
麻姑與仙翁傳說故事
麻姑為長壽仙女之說，最早見於晉朝葛洪《神仙傳》，謂其為東漢仙人王方平之妹，年約十八、九，手似鳥爪，頭梳髮髻，餘髮散垂及腰，其衣有文采，又非錦綺，卻光彩奪目，有仙術。麻姑與兄長再度相遇時，稱已五百年未見面，東海已三次桑田，由此可見其長壽。《續文獻通考》載：「麻姑，王方平妹，桓帝時，修道於牟州東南餘姑山。」
之後，傳說甚多。南朝劉敬淑《異苑》敘述：「麻姑為秦時丹陽縣人，有道術，能行於水面，如履平地。」《列仙全傳》敘述：「麻姑為十六國後趙石勤人，麻秋之女。麻秋係太原胡人，仕石虎，為東征將軍，性情凶悍，迫百姓築城，手段殘酷，百姓晝夜皆不得停歇，僅雞鳴時分，可稍事休息。麻姑憫百姓之苦，每假作雞鳴，引得群雞齊鳴。麻秋發覺，麻姑懼而遁入仙姑洞修道，之後，於城北石橋升天。」《古今圖書集成》引《太平清話》云：「麻姑為唐時女官，姓黎，字瓊仙。」
傳說，
民間認為南極仙翁即南極老人星、南極壽星。《史記天官》載：「狼比地有大星曰南極老人。」《後漢書禮儀志》載：「仲秋之月，祀老人星於國都南郊老人星廟。」可見其祭祀由來已久。
道教之「星辰信仰」謂：南極星註生，其位居南斗垣，主控南斗星辰，故尊為「萬靈帝主南極長生大帝」或「南極長生
民間傳說：仙翁鶴髮紅顏，長鬚凸額，一手執拐，一手捧桃，時乘仙鶴（長壽之象徵），時坐花鹿（祿之諧音），顯現時，則天下太平。而《封神演義》敘述，南極仙翁為玉虛宮元始天尊之弟子，隨侍於天尊之側。第五十一回〈子牙劫營破聞仲〉，仙翁奉天尊之命破紅沙陣，敵營謂仙翁係「為善行樂之士，亦非破陣之流。」第六十五回〈殷郊岐山受犁鋤〉敘述：殷郊阻撓姜子牙，須得「聚仙旗」始得成事。瑤池金母之女龍吉公主曰：「此旗別人去不得，須得南極仙翁，方得借來。」仙翁聞之，即忙收拾換上朝服，繫了叮噹玉佩，手執朝笏，離了玉虛宮，足踏祥雲，飄飄蕩蕩，駕鶴而行。怎見得？有詩為證：「祥雲託足上仙行，跨鶴乘鸞上玉京；福祿並稱為壽曜，東南常自駐行旌。」由此可知，仙翁乃福祿並稱之壽星。
