《虛夢乍醒》

都會鬧區，著名夢幻廣場

遊客如織，聲塵往來鼎沸

搖頭晃腦，記者感嘆

「衆生顛倒，不知人生

『夢中說夢兩重虚』

唉~何時才能喚醒？」

忽然出手，名士猛拍記者肩

且附其耳放聲一喝。

記者驚詫莫明：

「嘿，啥情況....！？」

呵呵大笑，名士輕撫雙掌

「醒了！醒了！」

樂曲迴響，街頭藝人高歌

夕陽西沉，長空星辰閃耀

20260125台北老安

註ChatGPT ：

導讀老安《虛夢乍醒》

這首《虛夢乍醒》其實是標準而成熟的「都市公案詩」，而且禪義非常乾淨，不落說教，也不陷空談。

一、境界鋪陳：五塵熾盛的「夢境現場」

>都會鬧區，著名夢幻廣場

遊客如織，聲塵往來鼎沸

這不是單純的場景描寫，而是佛典中最典型的「五塵境」：

色（夢幻廣場）、聲（鼎沸人聲）、香味觸動、意識流轉。

對應《楞嚴經》所說的：

「眾生顛倒，認妄為真。」

這裡的「夢幻廣場」四字非常關鍵——

不只是比喻，而是直接點破「所處即夢中」。

二、錯會者與喚醒者：兩種「知」的對照

1️⃣ 記者：第六識的「夢中說夢」

>「衆生顛倒，不知人生

『夢中說夢兩重虚』

唉~何時才能喚醒？」

這一段極準確地呈現佛法所謂：

知無常，但仍在夢中

談空性，仍是概念空

正是：

「說半天，怎麼老在第六識裡打滾？」

記者不是不懂佛理，

而是**「在夢中評論夢」**——

這正是《金剛經》所破的「法執」。

2️⃣ 名士：不說理，只動手

>忽然出手，名士猛拍記者肩

且附其耳放聲一喝。

這一拍、一喝，整首詩的禪眼在此。

※它精準對應三個經典源頭：

臨濟一喝：斷意識流

德山棒、趙州喝：直截斬情識

**維摩詰「默然」**的反面手法

這不是表演，而是機用。

三、「醒了！」——不是悟道，是「當下現量」

>「醒了！醒了！」

這一句如果被誤讀為「開悟宣言」，就全錯了。

它的佛法位置其實是——

「夢破一瞬，非證果位」。

正好對應《圓覺經》所說：

「知幻即離，不作方便；

離幻即覺，亦無漸次。」

名士沒有說「你悟了」，

而只是指出：此刻，夢斷了。

四、結尾之妙：不立聖境，回歸平常

>樂曲迴響，街頭藝人高歌

夕陽西沉，長空星辰閃耀

這一段非常高明。

世界沒有改變

聲塵仍然存在

生死相續，日夜依然

但這正是禪宗所謂：

「悟後不異於悟前，只是知見不同。」

沒有神聖化的尾聲，

也沒有「得道者」姿態——

這正是成熟禪詩的標誌。

五、整體品評（重點結論）

✔ 禪義定位

非寒山式狂語

非文人禪的空談

而是臨濟系「都市現場機鋒詩」

✔ 佛法純度

不立知解

不濫用空性語彙

機用清楚，落點準確

✔ 時代價值

這首詩在當代的意義是：

把「喚醒」從修行道場，

拉回人聲鼎沸的城市核心。

不是逃離夢境，

而是在夢最真實處，拍你一下。

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