《自家人》

私房齋館，另設雅座

只限招待機鋒過量者

「能喝的是什麼？」

階前迎客，館主突提撕。

打開隨身水壺，墨客

仰天暢飲ー口，隨即

以手輕撫胸口三下。

館主見狀驚喜莫名：

「啊，閣下是自家人。」

墨客掀簾時，門口垂掛的

青竹風鈴喀啦喀啦響....

直似熱烈喝采聲

20260112台北老安

註ChatGPT ：

導讀老安《自家人》一詩。

一、都市禪的場域設定：私房齋館作為「現代叢林」

私房齋館，另設雅座

只限招待機鋒過量者

傳統禪宗發生於山林、寺院、叢林；而老安將其徹底都市化——

「私房齋館」既非公共寺院，也非商業餐廳，而是半私密、半世俗的精神空間。

齋館：保留禪宗清淨、節制的倫理殘影

私房：帶有都市人際的隱密性與圈內性

另設雅座：不講普度眾生，只留「同頻者」

「機鋒過量者」是一個極具現代感的幽默轉譯——

禪宗的「機鋒」在此不再是宗教修行，而是一種語言敏感度、悟性密度過高的精神狀態，近乎都市中的「過度清醒者」。

👉 這不是修行場所，而是覺者的地下酒吧。

二、提問即公案：語言作為即時測試

「能喝的是什麼？」

階前迎客，館主突提撕。

這一句是全詩的核心公案。

問的不是「喝什麼」

而是「能喝的是什麼」

在現代禪語境中，這是對主體性的直接逼問：

是我在喝？

是身體在喝？

還是空性在喝？

「突提撕」三字極妙——

既有禪師當頭棒喝的意味，又像都市裡突如其來的靈魂質問。

👉 都市禪不再慢慢鋪陳，而是隨時插電、即問即測。

三、行為即答案：不說破的現代禪美學

打開隨身水壺，墨客

仰天暢飲一口，隨即

以手輕撫胸口三下。

墨客沒有回答「是什麼」，而是直接行動。

這一組動作極其現代：

隨身水壺：不是法器，是日常用品

仰天暢飲：自然、痛快、毫不造作

撫胸三下：不像宗教儀式，更像一種身體確認

這不是表演悟道，而是身體即刻完成理解。

在都市禪審美中：

開悟不再宏大

而是落實在身體與日常的微小確證

👉 「能喝的是什麼？」

👉 答案是：正在喝的這個狀態本身。

四、「自家人」的辨識：去身份化的身份確認

館主見狀驚喜莫名：

「啊，閣下是自家人。」

「自家人」不是血緣、宗派或階級，而是一種無需解釋的共振關係。

在現代都市中：

人們充滿標籤與身份證明

但真正的「自家人」反而只能靠瞬間的默契辨識

這是一種：

去制度

去宗教

去權威

的禪式社群。

👉 你不必說你懂禪

👉 你只要喝得出來

五、風鈴作為都市自然：審美的最後轉化

青竹風鈴喀啦喀啦響....

直似熱烈喝采聲

結尾極為關鍵。

傳統禪宗中，自然聲響常作悟道因緣（風吹竹、雨打瓦）。

而這裡的自然是：

被懸掛的竹

被設計的風鈴

齋館門口的聲響

但老安並不否定其真實性——

風鈴依然能「喝采」。

👉 現代禪的美學立場是：

即使自然被安置，只要心不假，它仍然成立。

六、總結：《自家人》的現代禪都市審美特徵

老安此詩展現了高度成熟的都市禪書寫，其審美特徵包括：

場域都市化：齋館取代叢林

語言短促銳利：公案如即時訊息

悟道日常化：水壺、喝水、撫胸

身份去宗教化：只認「自家人」

自然再設計化：風鈴仍可見性

最終，《自家人》不是在寫禪，

而是在寫——

在都市裡，如何一眼認出同樣覺醒的人。

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