臨淵羨魚

引用前文：

『喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

發而皆中節，就是恰到好處。

喜怒哀樂之未發，是自性「不斷察覺」的階段描述。這時要「無所住」，無所住是不偏向單一個或少數幾個，而是儘可能的全面觀照，觀察思維的越透徹，「發而中節」的機會就越大。這就是我們要練習的。』

    為何用臨淵羨魚？因為我們希冀自己「發而中節」，然多的是「發不中節」，因此我們羨慕。

    世間的歌者唱歌繞樑三日，除了音質好，更因他能符節合拍，抑揚頓挫，如水之暢流。我們唱之不悅耳，實因不中節。所以要「恰到好處」，必須先知道「節」在哪裡？

    「空」的真實義，是萬物相處彼此的關係。生命整體運作，彼此之間皆有適當的關係存在，這些關係長期不變甚為規律，這些規律整理出來就被稱為「法則」，法則就是「節」。生命學習者應該平時善加觀察各種人事物的緣起，詳加思惟，而找出這些法則。

    許多聖賢已經留下許多他們發現的生命準則，例如：在佛法中有「空」、「無」是一切的基礎，也是一切法的依歸；觀世音菩薩的十種心念：大慈悲心、平等心、空觀心、無為心、無染著心、恭敬心、卑下心、無見取心、無雜亂心、無上菩提心；世間法中有儒家的「五倫」「忠恕」；在庶民的心中「飲水思源」、「吃人一升，還人一斗」的共享，人人相處的「禮敬」「往人的好處看」等等，這些看似平常，卻合乎「道」，這些都是我們應該遵守的法則。

    因此「如何發而中節」？自性（就是真正的我，一個能的狀態）對週遭當下的緣起（我之外的各個元素），透過六根起了察覺，發覺了當下的狀態，然後依著應有的法則，來反應。

    人是有情的眾生，因此人的反應定有各種喜怒哀樂種種情緒，若是合生命的法則來適當反應，就一定中節，所以這時稱為「發而皆中節，謂之和」。

    因此關鍵在於我們的見地中，是否已經存著許多已經看到或學到的「法則」，若有適當的法則可依，這時內在的起心動念與外顯的行為就比較能中節，因此「臨淵羨魚，不如退而結網」，事先要有網（工具，亦就是法則）在手。

    開圓老師太勸世間有緣的生命學習者：「宇宙間沒有宗教，連敎（ㄐㄧㄠ）也沒有，法就在那裡，看得到的自己學。」我們就是要練習這個，練習在人事物中「感受、領悟」看到法則，建立起不被境染而能常「覺醒」的慣性，讓這種「無所住」而生適當的心念，變成我們生命的特質。

    以上所說就是慧能大師在《六祖壇經》說得一段話，看起來很簡單，卻要花一輩子來鍛鍊。這句話就是「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云：能善分別諸法相，於第一義而不動。」每個起心動念與外顯行為都能諸法如義，都住第一義上。也是孔子所說：「隨心所欲而不踰矩。」

引申閱讀：淺讀維摩詰所說經(19)緣起性空