八不中道

善知識同學來函：

這「中道」是不偏不倚，中(ㄓㄨㄥˋ)的意思。

中道是看見「味」，同時也要看見「患」，走中道，心情就不會有一上一下的大起伏波動，中道波動是平穩的、祥和的。

想入中道須先觀到自己的貪瞋痴，然後修正自己。

當起心動念馬上覺察到就是「發而中節」，走在中道上發生錯誤機會越少越合乎生命法則。

中道先要透過懺悔來淨化自己，不沉迷悲傷沉痛也不指氣高傲，不自卑也不我慢，否則無法活在當下。

不要被貪瞋痴慢牽著走，否則明明高高在上，一下變成階下囚。

所以貪瞋痴慢止息才能入中道。

上次為了解「緣起」，生一場病，這次為「中道」，要抓出自己無始以來的習氣似乎更難。

先寫到這裡，請問：我這樣有了解中道真意嗎？

末學如是回覆：

禮敬善知識同學平安喜樂

  太美妙了！您走在般若的「中道」上。

  般若，於諸法無戲論，是能實踐的稱之為般若。腳下要走得正，首先是看得清，所以您說得好：「中道是要看見『味』，同時也要看見『患』，入中道即是見自己的貪嗔癡，然後修正自己。」您所體會的這一段，如同《圓覺經》所說，世尊告訴普賢菩薩的修行法門「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」

  中道是描述「自性」，「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。」

  末學那天忽得靈感，六祖慧能大師會如何來解「八不中道」？

  首先六祖慧能大師不離體說法，因此他都會從自性上說，而不從相上說。

不生不滅。六祖對此如是說：前念不生即心，後念不滅即佛。

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不常亦不斷。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。

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不一亦不異。六祖說的真廣泛。「不一」有三十六對，從外境無情、法相語言、自性起用三大類。可見慧能大師心量思惟真廣，但又能從「不一」當中，發現「不異」。所以覺林菩薩偈方言：「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。」

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不來亦不出。六祖說得更棒：一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。既無外入，所以「不來」，因為佛性本具，起用即有，從無離開過，所以「不出」。不來亦不出是為真定、大定。

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因此，這「八不」真實行，誠然得道也，所以稱「中道」。