只有經歷過苦難，而且真正品味並且消化過的人，才不枉此生啊！

    意義治療大師弗蘭克說，當一個人遇到一種無可避免的，不能逃脫的情境，當他必須面對一個無法改變的命運，比如罹患了絕症或生命的巨變時，他其實就等於得到一個最後機會，去實現最高的價值與最深的意義。而那就是苦難的意義。

    而苦難的意義，最重要的是，面臨的人對苦難採取了怎麼樣的態度？他用怎樣的態度來承擔他的痛苦？

    其實，每個人對於苦難的承受度是不相同的，面對的態度也不會相同。

    你有沒有想過自己面對苦難是什麼樣的態度？是埋天怨地、怨天尤人？還是無可奈何的認命？抑或不服輸，跟命運拼了？或是開始對這個世界質疑？默默的承受這一切，做最無聲的抗議？

　　我有一位學姐，她為了要瞭解重複受風災水災的人對於苦難的看法，以及他們是怎樣來看待這個世界，她以重複受災的民眾做為研究對象，完成了很精彩的受苦難的經驗剖析。

　　研究的結果，她發現，人際網路是生命必然現象，苦難是生命必然的重要課題，而多面向的世界觀是生命安置之道，意義感是生命給出的最佳禮物。

　　同樣是重複連續的受苦難（遭遇颱風吹垮房屋、家人生病過世、天災襲擊等），每個人的自我防衛和承受力度真的全然不同。以下這三個完全不同的受苦生命觀和承受態度，提供給大家一起分享。

　　第一個連續受苦難的個案是阿玉嬸。

　　阿玉嬸的一生充滿苦難。

　　她從小就賣給人家當養女，從那一天起，悲劇就在她身上連續上演。

　　對阿玉嬸來說，苦難已經是生命中的一部分。苦難減少一點她會很高興，苦難多一點，她也能接受。

　　她就在這多一點和少一點的苦難間體會生命的苦與樂。

　　她對苦難的感覺，早已從悲怨、無奈到麻木。就算是暫時止息下來，她也知道無法保證苦難不會再來。阿玉嬸說，苦難已變成她生活的一種型態。苦難對她來說，其實就是生活！

　　第二個連續受苦難的個案是盧伯。

　　盧伯面對苦難的態度是歸咎於他人造成的。

　　他一生很有理想，卻缺乏積極的行動，只要遇到挫折就會退回安全角落。

　　盧伯就活在自己造作的苦難當中，極力文飾自己的失落，認為生活過得很自在，似乎苦難對他並不是苦難，但卻會不時隱約地透露出哀怨的一面，形塑自己成為悲劇的英雄角色。

　　第三個連續受苦的個案是橋叔。

　　橋叔面對苦難的態度則是展現頑強的性格，硬是要從苦難中跳脫出來，以一種狂傲的態度面對這個世界。苦難對橋叔來說，就是在面對時，內心和肉體是痛苦不堪的，但外表顯現的是一種狂傲、不服輸的態度。

　　學姐的研究發現，面對災難，他們有著「共難」的世界觀。他們對於首度風災災變，心中至今仍然憤憤不平，仍然存在難以克制的情緒。而看到其他地區發生災難，他們會以「因果循環」來看待，認為上天是公平的，這個世界的災害是人類必須共同承受的。

　　至於他們從受災中轉出什麼樣的災難意義？根據學姐的觀察和研究，他們在一次又一次的受災後，逐漸的不再接受外界的救助，他們漸漸的會要靠自身的力量站起來。

　　他們在災後反思到的終極關懷是建立和諧的社會秩序，保有樸實的生活型態，不願意看到居民養成貪婪的心態。

　　他們在共同經歷了九二一地震、納莉颱風後，部分的居民更懂得去關心他人，即使本身也是受災者，仍然盡其能力伸出援手，幫助與自己有共同遭遇的人。由於有親身受災的經驗，更能體會他人的苦難與無助。

　　學姐說，重複受災的人會從苦難的體驗中尋找意義，通過自身苦難的試煉，覺察到生命賦予的使命與責任。

　　朋友們！你對苦難的面對態度和解釋又是什麼呢？你通過苦難對你的試煉了嗎？願以此文共勉之。