寶積經講紀  印順導師 開示

原文網址：Y0002 寶積經講記 - 卷/篇章 2 | CBETA 線上閱讀

丙三　作教化事業

丁一　畢竟智藥治

戊一　總說

爾時，世尊復告大迦葉：「菩薩常應求利眾生。又正修習一切所有福德善根，等心施與一切眾生。所得智藥，遍到十方療治眾生，皆令畢竟。云何名為畢竟智藥？

正明菩薩道中，已說了修廣大正行，習甚深中觀，現在要說起方便大用，作教化事業。前二是自利，這裡要說利他。菩薩雖以利他為重，而實是自利利他相成的。如修廣大正行，都是與眾生有利益的。而現在要說的方便教化，又都是從自己的修集得來。怎樣自利，就怎樣利他，所以菩薩是在利他為先的原則下，去從事自利利他，上求下化的工作。

在菩薩的方便化導中，分畢竟智藥與出世智藥二科。菩薩能治眾生的生死苦惱病，主要是智慧，所以叫智藥。菩薩以般若——智慧而修集的一切法藥，是能根治眾生生死重病的，所以叫畢竟智藥，畢竟就是究竟徹底的意思。這些智藥，雖能達到菩提、涅槃，但或是遠方便，或是近方便；或是助成的，或是主要的。那切近而主要的智藥，名為出世智藥。菩薩修集得來的佛法，不外這二類。

說明畢竟智藥，先總說。這是另起一大段，所以經上說：「爾時，世尊」又「告大迦葉」說：修廣大正行，與甚深中觀的「菩薩」，是出發於大菩提心的，利他心重，所以「常應」尋「求」方便，怎樣去「利眾生」。要利益眾生，就知道要切實修學。約修集福德說，「又正修習一切所有」的「福德善根」，不是為自己，而願以平「等心」，普遍的回向，「施與一切眾生」，同得解脫，同成佛道。約修習智德說，凡菩薩修習「所得智藥」，也願與眾生共有，所以「遍到十方」世界，去「療治眾生」的身心重病。不但去療治，而且「皆令畢竟」全愈，這正如《金剛經》所說：『我皆令入無餘涅槃而滅度之。』[A48]那麼，那些藥「名為畢竟智藥」呢？