時，舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為行堅法、為行非堅法？」
　　善現答言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行非堅法、不行堅法。何以故？舍利子！般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非堅法故，
內空乃至無性自性空非堅法故，
真如乃至不思議界非堅法故，
苦聖諦乃至道聖諦非堅法故，
四念住乃至八聖道支非堅法故，
四靜慮、四無量、四無色定非堅法故，
空、無相、無願解脫門非堅法故，
八解脫乃至十遍處非堅法故，
極喜地乃至法雲地非堅法故，
陀羅尼門、三摩地門非堅法故，
五眼、六神通非堅法故，
如來十力乃至十八佛不共法非堅法故，
大慈、大悲、大喜、大捨非堅法故，
三十二大士相、八十隨好非堅法故，
無忘失法、恒住捨性非堅法故，
一切智、道相智、一切相智非堅法故。所以者何？諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多乃至一切相智尚不見有非堅法可得，況見有堅法可得！」

三種不堅易三堅法 佛光大辭典
本事經卷七以財、身、命三種不堅，轉成堅財、堅身、堅命等三種堅法，即：
(一)不堅財貿易堅財，謂一切世間財物，體非堅固，聚散無常，不可久保；若能持以布施梵行清淨之人，遠求無上安樂涅槃，或求當來天人樂果，即為堅固之財。
(二)不堅身貿易堅身，謂父母所生之身乃四大假合，危脆不實，體非堅固，生滅無常，不可久存；若能持守五戒，清淨無染，修習菩提無上之道，以證金剛不壞之身，即為堅固之身。
(三)不堅命貿易堅命，謂人所受之命雖壽夭不齊，皆同夢幻，體非堅固，倏忽無常，不可久保；若能了知四諦，修習正法，超越生死，以續常住不朽慧命，即為堅固之命。 p648