「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見生死際前後長遠，諸有情界其數無邊。

見此事已作是思惟：『生死邊際及有情界皆如虛空，雖無真實流轉生死及解脫者，而諸有情虛妄執著，輪迴生死受苦無窮。我當云何方便濟拔？』

既思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾能證得一切智智，為諸有情說微妙法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。』善現當知！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，疾得圓滿近能證得一切智智。」

 

Grok的詮釋僅供參考

這段經文出自《大般若波羅蜜多經》（玄奘法師譯本）卷517，由佛陀對善現（須菩提）開示大乘菩薩的修行心態與願力。

核心主題是：菩薩以**般若空慧**觀照生死與眾生，卻不生退轉，反而發起**大悲大願**，精進修**六波羅蜜多**（六度），以利他為主，快速圓滿佛道。

 

### 逐句詮釋

 

1. **「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見生死際前後長遠，諸有情界其數無邊。」** 

   佛陀告訴善現：有一類大菩薩（摩訶薩，意為「大有情」或「大勇士」），已經具足修習**六種波羅蜜多**（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。他們以智慧觀察到：**生死輪迴的邊際極其長遠**（從無始以來，無量劫的過去到未來），而**眾生（有情）的數量無邊無際**。這是菩薩的「正憶念」——先以般若智慧如實看清事實，而非凡夫的盲目執著。

 

2. **「見此事已作是思惟：『生死邊際及有情界皆如虛空，雖無真實流轉生死及解脫者，而諸有情虛妄執著，輪迴生死受苦無窮。我當云何方便濟拔？』」** 

   菩薩見到上述事實後，生起深沉的思惟（正觀）： 

   - **生死邊際及有情界皆如虛空**：從究竟真理（空性）來看，生死與眾生本來如虛空一般——無實體、無來去、無真實的「流轉」或「解脫」。一切都是因緣和合的假相，畢竟空寂。 

   - 但**眾生因虛妄執著**（我執、法執），才在輪迴中受無窮苦。這是「悲智雙運」的關鍵：智見空，悲見苦。菩薩不會因此厭離生死（多生多劫都在濟度眾生），反而自問：「我該用什麼**方便**（善巧方法）來濟度拔除他們？」

 

3. **「既思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾能證得一切智智，為諸有情說微妙法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。』」** 

   思惟之後，菩薩發出**大願**（這是大乘菩薩道的核心動力）： 

   - **精勤無所顧戀**：全力以赴、不惜身命、不求回報地修行六度。 

   - **成熟有情**：用種種方便（布施、說法、教化等）幫助眾生善根成熟、因緣具足，能夠接受佛法、趣向菩提。 

   - **嚴淨佛土**：透過修行，莊嚴清淨自己未來的佛國土（淨土），讓它成為度化眾生的理想道場（無四生差別，環境殊勝）。 

   - **目的**：快速圓滿六度，證得**一切智智**（佛的無上正等菩提、究竟智慧），然後為眾生宣說微妙法，讓他們解脫生死大苦，並進一步體證「生死與解脫本來都無所有、畢竟空」——不只是出離苦，還要證得空性，不住生死、不住涅槃。

 

4. **「善現當知！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，疾得圓滿近能證得一切智智。」** 

   佛陀結語：這樣的菩薩，因為以**般若空慧**攝持六度（六度皆以般若為導），所以能快速圓滿功德，接近並證得佛果。

 

### 整體意涵

這段經文體現了大乘菩薩道的**悲智雙運**與**空有不二**：

- **智**（般若）：見一切如虛空、無真實流轉，破除執著。

- **悲**（大願）：雖知空，仍不捨眾生苦，發願濟拔。

- **行**（六度）：不退轉地修行，利他即自利（成熟有情、嚴淨佛土正是自他二利的圓融）。

- 強調「無所得」與「方便善巧」：菩薩雖行空觀，卻積極植福德、度眾生，最終令眾生也證「畢竟空」，而不落兩邊。

 

這與《大智度論》等論典呼應：菩薩觀生死如夢、如虛空，故不厭；見眾生苦，故不捨。六度是菩薩的「學處」，以般若為母，其他五度為伴。

 

### 舉例說明

- **菩薩的思惟與願力**：像**觀世音菩薩**（大悲菩薩），他徹見眾生在六道中虛妄執著、受苦無窮（如「苦海」），卻以「千手千眼」方便濟拔。觀音雖知「苦空無我」，但發願「眾生度盡方證菩提」，這正是「生死如虛空，而我當濟拔」的體現。

 

- **修行六度、成熟有情**：一位現代菩薩行者（如出家師父或在家大德），看到社會上很多人因貪瞋痴而輪迴苦（工作壓力、家庭衝突、疾病等），他思惟：「這些苦本空，但眾生執著故受苦。」於是發願： 

  - **布施**：提供物資、知識或時間幫助弱勢。 

  - **持戒、忍辱**：自己守清淨戒，面對誹謗不生瞋。 

  - **精進、禪定**：持續辦講座、共修，不懈怠。 

  - **般若**：以空性智慧說法，讓聽者漸漸放下執著。 

  這樣「成熟有情」——幫助他人善根成熟、發心學佛。久之，他的「佛土」也漸淨（周遭環境變得和諧、清淨）。

 

- **嚴淨佛土的例子**：**阿彌陀佛**在因地（法藏比丘）發四十八願，嚴淨西方極樂世界，就是為了讓眾生容易往生、快速成熟、證得空性解脫。菩薩修六度時，也在為自己未來佛土「鋪路」：透過利他，自己的功德自然圓滿。

 

- **日常生活小例**：你看到朋友因執著（感情、事業）而痛苦。你先以智慧觀：「這苦如夢幻泡影，本空。」但不冷漠，而是發心幫助：分享佛法（說微妙法）、陪伴鼓勵（精進無顧戀），讓他漸漸看清「生死解脫都無所有」。這就是小型的「成熟有情」。

 

總之，這段經文鼓勵行者：不要因見生死長、眾生多而退心，要以空慧為基、大悲為用，精進六度，自利利他，速成佛道。讀誦或思惟此文，能激發菩提心，避免落入小乘的「自了漢」或凡夫的「執著苦」。