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第四如何修念死者。謂應由於三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。此中有三，一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，餘皆無益。
癸一、思決定死
初中分三。思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者。謂任受生何等之身，定皆有死，《無常集》云，「若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫。」任住何境，其死定至者，即彼中云，「住於何處死不入，如是方所定非有，空中非有海中無，亦非可住諸山間。」前後時中諸有情類，終為死摧等無差別，即如彼云，「盡其已生及當生，悉捨此身而他往，智者達此悉滅壞，當住正法決定行。」
如何修習念死的法門當中，分為三種根本，九種原因，三種決斷的角度去修行。
第一項根本原因─「思決定死」，分三種原因來思惟。
第一種原因是，思惟死一定會來，沒有任何因緣能讓死主退卻。
無論受什麼樣的身，到最後都一定會死。《無常集》中說:「即使是佛、獨覺、聲聞等聖者都要示現捨身，何況凡夫？」不管住在什麼地方，死主一定都能到達。如《無常集》中所說:「住在那裏能不死呢？世上根本找不到一個不死的地方，空中沒有、海裡沒有、群山之間也沒有。」從過去、現在到未來的一切時中，所有的有情最後都一定會死，沒有例外。就如《無常集》中所說：「所有過去、現在已經生的，將來當生的，最後都必須捨掉這個身體，隨業力趨往下一生。真正有智慧的人，了知這個身體終究是要壞滅的，所以能捨下對世間的貪著，安住在正法上努力修行。」
於其死主逃不能脫，非以咒等而能退止，如《教授勝光大王經》云，「譬如若有四大山王，堅硬隱固成就堅實，不壞不裂無諸隕損，至極堅強純一實密。觸天磨地從四方來，研磨一切草木本幹及諸枝葉，並研一切有情有命諸有生者，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。
當死主來時，任何有情都無法逃脫，也不是以施咒等法術能阻退它。如《教授勝光大王經》中所說:「譬如有四座大山，上接著天，下觸到地，非常堅硬結實，毫無破損，內外都無比堅實嚴密；它們從四面八方觸天磨地逼近而來，所到之處，一切草木、樹幹、枝葉，都被研磨粉碎；一切有情眾生，也被壓死碾碎；這時，儘管跑得再快，也逃不掉；儘管力量強大，也擋不住；再多的財富、物資、以及咒藥、法術等，都無法使四大山退卻。
大王，如是此四極大怖畏來時，亦非於此速走能逃，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。何等為四，謂老病死衰。大王，老壞強壯，病壞無疾，衰壞一切圓滿豐饒，死壞命根。從此等中，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於靜息。」迦摩巴云，「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。」
大王！同樣當世間四大怖畏來的時候，也是無法靠快速脫逃，或以任何力量、財富、物資、咒藥等能讓它們退卻的。這四大怖畏是什麼呢？就是老、病、衰、死。大王！老會摧壞強壯，病能毀壞健康，衰會壞損一切圓滿豐饒，死則能壞滅命根。當老、病、死、衰來到的時候，是無法靠快速就能逃脫，或以任何力量、財富、物資、咒藥等能讓它們止息。」迦摩巴祖師曾說：「現在活著的時候就應該畏懼死亡，好好修行，這樣死時才能無所畏懼。我們卻剛好顛倒，平常不怕、蠻不在乎，到臨終時才捶胸頓足、擔心受怕。」
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修念死理整理
念死無常要發的心是：P76L13 為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因、決定勝因，即便沒亡而應恐怖
修念死理：三根本、九因相、三決斷：
1.根本1 ：P77L8 思決定死
1-因相1：P77L10 思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退
1-因相2：P78L9 思惟壽無可添，無間有減
此復應從眾多喻門，而正思惟。謂如織布,牽所殺羊，江河奔流，瀑布，牧童驅逐畜類，以杖畫水，秋雲，觀戲，空電，險峰墮地…。「若有略能向內思者，一切外物，無一不為顯示無常。」
故於眾事皆應例思，若數數思能引定解，若略思惟，便言不生，實無利益。如迦摩巴云：「說思已未生，汝何時思，晝日散逸，夜則昏睡，莫說妄語。」
1-因相3：P80L4 思於生時亦無閒暇修行妙法，決定死
1-決斷一 ：P80L12 如是思已，多起誓願，決斷必須修行正法
如《本生論》所說而思：「嗟呼世間惑，匪堅不可喜，此姑姆達會，亦當成念境。眾生住於如是性，眾生無畏極希有，死主自斷一切道，全無怖懼歡樂行。現有老病死作害，大勢怨敵無能遮，定赴他世苦惱處，誰有心知思愛此。」
2.根本2 ：P81L4 思惟死無定期
2-因相1：P82L1 思贍部洲壽無定
應當作意所見所聞，若諸尊重，或友伴等，壽未究竟，忽由內外死緣，未滿心願而死。念我亦定是如是法，應數思惟應令發生必死之心。
2-因相2：P82L9 思惟死緣極多，活緣極少
如是內中所有諸病及外大種違損之理，皆應詳思。
2-因相3：P83L11 思惟其身極微弱，故死無定期
2-決斷二 ：P84L1 如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而修正法。
三根本中極重要者，厥由思惟死無定期，能變其心故應勵修。
3.根本3 ：P84L5 思惟死時除法而外，餘皆無益 之三者：
3-因相1：P84L5 (親屬)(眷屬)如是若見須往他世，爾時親友極大憐愛而相圍繞，然無一人是可隨去
3-因相2：P84L6 (資財)(受用)盡其所有悅意寶聚，然無塵許可得持往
3-因相3：P84L6 (身體)(身)俱生骨肉尚須棄捨，況諸餘法
3-決斷三 ：P84L7 (唯修正法)是故現法一切圓滿皆棄捨我，我亦決定棄捨彼等而赴他世。復應思惟，今日或死，又應思惟，爾時唯法是依是怙，是示究竟所有道理。
如是思惟有暇義大而實難得，及雖難得，然極易壞，念其死亡，若不勤修後世以往畢竟安樂，僅於命存引樂除苦者，則諸旁生有大勢力，尤過於人，故須超勝彼等之行，若不爾者，雖得善趣，仍同未得。
鐸巴亦云：「若能兼修積集資糧、淨治罪障，啟禱本尊及諸尊長，並發刻勤殷重思惟，雖覺百年亦不能生，然諸無常不安住故，略覺艱難即得生起。」
如是自心若能堪任，應如前說而正修習。若不堪者，則隨其所稱，取三根本九種因相，觀現法中所有諸事，猶如臨殺飾以莊嚴，應當乃至意未厭離，數數修習。
