廣論消文275 277頁9行-278頁6行
益西彭措堪布開示
火二、應捨外物道理分六：
① 就時門應捨 ② 就施境門應捨 ③ 就自身門應捨
④ 就施物門應捨 ⑤ 就所為門應捨
⑥ 貧富同乞應如何捨
第二，應施外物之道理者。
第二應捨外物道理
土一、就時門應捨
若即此身106非是大師所遮之時。
如果佈施對方的時間，並非佛陀所禁止的時間，便可以對他佈施。比如，午前供養出家人飲食。
106.此身：此處指佈施的對境-對像。
土二、就施境門應捨
於彼補特伽羅捨所施物，非不稱理，於彼相宜即應施與。
如果施捨物對於來乞者並沒有不如理的因素，而且也適合來乞者的需求，就應當施與。
例如，供養持戒者飯食，佈施病人有益於健康的飲食等，因為適合對方，畢竟對他有益，因此應當佈施。
土三、就自身門應捨
又若自身與前相違，於諸經卷有慳吝心，雖未已辨經典之義，應施來求樂勝智者。
與前文所說相反，如果自身對經卷有慳吝心，雖然還沒有辨明經典的意義，也應施給前來尋求殊勝智慧的人。
（現在是說，雖然你對經典的道理沒弄清楚，可是你有慳貪心在，而在修學布施的時候最重要的目的是破除慳貪，所以在這種狀態當中，你就應該送給別人來破除你的慳貪。-詳見文後日常法師開示）
但是，如果乞者是尋找過失的外道，或是想求得經卷去販賣，或是只想自己秘藏，因為都不是希求殊勝智慧，所以不應施捨給他。
益西彭措堪布開示
《菩薩地》說：“又諸菩薩，終不口授求過外道所有正法，亦不施彼所寫經典；知性多貪、求欲衒賣經卷等者，亦不施與；知欲秘藏，亦不施與；不求勝智亦不施與，必求勝智。”
此復若有二書，即應施與；若無二者，應與書價；價亦無者，應作是念：我行此施，縱於現法而成癡瘂，不忍慳貪。如是思已，定當惠施。
另外，如果有兩本書，則應佈施一本給他；如果沒有兩本，就應給他請書的錢；如果自己沒有錢，則應想：我現在決定要佈施，縱然以此佈施，我今生將會愚癡、喑啞，但我也不能容忍慳貪，且必須施捨。這樣思惟之後，決定應當佈施。
土四、就施物門應捨
若所施物除前所說。
應當施捨之物，即除了上述不應施捨之物外，其餘都可佈施。
又自作王時，終不抑奪餘妻子等，令離其主而轉惠施，惟持村等可施求者。
菩薩自己做國王時，始終不應強行奪取他人的妻子、兒女等，令他們離開主人而轉施他人。菩薩只以村莊、城市、聚落、江河、土地等可施捨之物，或以全部或以部分來佈施。
就所施物應捨的總原則是，如果佈施此物能利益有情，而不損害有情，就應當佈施。
土五、就所為門應捨
如是不為墮惡趣因諸戲樂具及罩羅等，不損於他眾生所居水陸之處，不傷眾生無蟲飲食，應施求者。
如果不是墮惡趣因的娛樂器具以及罩羅等器具（漁網等器俱），如果是不會損害水域和陸地的眾生，不會傷害眾生的無蟲飲食，就應佈施乞求者。
《菩薩地》說：“若有種種戲樂等具，雖復施與，不令眾生墮諸惡趣，亦不增長諸不善根，菩薩為欲令彼眾生因此所施戲樂等具攝受饒益，心生淨信，易可化導，易可成熟，隨彼所求悉皆施與。”（白話翻譯：如果有各種娛樂等器具，佈施後不會造成眾生墮落惡趣，也不會令其增長不善根，菩薩想以此所施資具攝受饒益他，使他心生淨信，易於教化、引導，容易成熟他的善根，在這種情況下，則應隨順眾生所求，全都佈施給他。）
總之，在不會失壞眾生的相續、能作為攝受方便的情況下，應對眾生佈施。
若有來求毒火刀酒，為自饒益或饒益他，即當施與。
如果眾生來乞求毒、火、刀、酒等，目的是為了饒益自己或饒益他人，那就應當佈施給他。
土六、貧富同乞應如何捨
若如是行財施之時，來二求者，一貧一富，應如何施。
如果行財佈施時，來了一貧一富兩位乞求者，這時應如何佈施呢？
這是標出主題。具體的方法是：事前心裡要先有衡量，等到乞者來時，就依下列方式如理施捨。
日常法師開示
為什麼要先想呢？因為先想了，心裡的確就存著這種意樂，如果不先想好，臨時這樣說的話，那是欺誑或者分配不公平，這是很不好的。-消文275-1有詳細開示
先作是念：設二求者來至我所，若堪於二充足滿願，即當俱施滿願充足；若不堪者，則當圓滿貧者所願。
乞者沒來之前，應先要衡量思惟：如有兩位乞者一起來我這裏，其中一位是安樂者，非貧困者，有依有怙，另一位是危苦者，是貧困者，無依無怙。這時，我應首先估量自己的財物，若能同時滿足兩人的願望，我就一起佈施，讓他們同時滿願；若不能同時滿足時，則應委婉告訴富樂的有情，盡己所有，專門滿足貧困者的願望。
由其先作如是念故，若不能滿二所欲時，即當滿足貧者所願。應以軟語曉喻富者，告曰：“賢首，我此資具於此貧者先已捨訖，切莫思為特不施汝。”
由於之前已先這樣發心的緣故，若不能同時滿足兩個人的願望，就應當滿足貧苦者之所願。而且，應委婉地告訴富裕者說：“大德！對不起！我這件資具已先許諾給這位貧苦者了，請不要認為我是故意不給您。唯願大德不要誤會我。”
益西彭措堪布開示
以下是總的交待。
受菩薩律初發業者，如是學施極為緊要，故特錄出。凡無別義者，皆如《菩薩地》意趣而釋。
受了菩薩律儀的初學者，按這樣學習佈施非常緊要，所以此處特別摘錄出來。凡是沒有異義的地方，都是按《菩薩地》的意趣而解釋。
這是說，“捨財道理”這一科判所攝的內容（即“惠施何田”到“施何等物”之間的內容），除了少數是引用其他經論之外，其餘都摘錄自《菩薩地》。宗大師按照修行次第對此進行了善巧、合理的編集，若參閱《瑜伽師地論》第三十九卷全卷和第七十五卷的部分內容自然會明白。
