關於鎮江,這次同樣只有一天的旅遊時間,因此能逛的景點,僅有金山一地和市區一隅而已。
如果熟悉鎮江的歷史文化,通常會花幾天時間來進行宗教名勝遊覽,首選應該就是充滿明清建築風格的金山,倘若喜歡參訪佛道名山,可以去焦山、茅山、寶華山等。
何處望神州?
滿眼江山遊,鎮江位於長江南岸,擁有超過三千多年的歷史,此地比南京還要古老,而且同樣具有「王氣」的傳說。
關於「王氣」,由於中國的封建社會長達近三千年,在這漫長的歷史中,城市就具有非常重要的政治和商業性質,對於鎮江這樣的長江口岸,更是強調了軍事和交通要衝的位置。
鎮江是江蘇省省轄市,也是長三角重要的港口、工貿和旅遊城市,是長江與京杭大運河交匯處的一個著名港口,古代是非常重要的軍事據點,歷代由北向南的戰爭,幾乎都會路經此地。
起於商周迄六朝(三國、東晉,以及南北朝的宋、齊、梁、陳)時期,鎮江都是很重要的渡口。
鎮江的原住民為荊蠻人,在商朝對抗著中原的漢族,到了西周康王時期(西元前一千年),「夨」被封為宜侯,周人便稱此地帶為「宜」地。
春秋時,鎮江屬於吳國,被稱為朱方,吳王夫差開鑿邗溝,連通長江、淮河水運,以便往北拓展勢力,由於鎮江位於邗溝與長江交匯處的南岸,掌握長江下游南北交通的渡口,導致春秋戰國時期,這裡都是兵家必爭之地。
吳國後來被越王勾踐所滅,楚國又滅了越國,並因鎮江位於北固山之南,山南水北為陽,遂將朱方改稱為谷陽。
在中國歷史上,秦始皇無疑是最值得爭議的人物,就算不講焚書坑儒,他個人想必對於卜筮堪輿有所研究,可以稱之為帝王之中最懂得風水的天才。
前面提過南京曾經被贏政滅了「王氣」,倒楣的鎮江也同樣如此,這位中國史上的第一個皇帝,同樣在鎮江看見了「王氣」。
始皇卅七年(西元前二一O年),秦始皇南巡來到谷陽,見此地形勢雄險,「因山為壘,臨江望海」且具有「王氣」,「遂命三千赭衣囚徒鑿斷京峴山,以破王者之氣」,於是穿著暗紅色衣服的人犯來鑿山了,鎮江又被改名為丹徒縣。
個人不確定是否「赭衣」是否是一種流傳已久的邪術,但在台灣目前的民間信仰中,穿著紅衣自殺,通常用於「詛咒」,或許與兩千多年前的秦人雷同。
不過,鎮江卻真的有「王氣」,歷史上三位開國皇帝——南朝宋高祖武帝劉裕、南朝齊高帝蕭道成、南朝梁武帝蕭衍,三人均出生在鎮江,但國祚都不太長。
鎮江的金山還有一個傳說,前面講南京舊稱為金陵,是因為兩千多年前的楚威王在那兒埋金鎮「王氣」,聽說早在秦始皇之前也來到金山,在這裡同樣動過手腳。不曉得在這樣的「詛咒」之後,是否讓鎮江也遭受帝王們的迷信荼毒?

鎮江,古稱為宜、朱方、丹陽、丹徒之外,還有京口、鐵瓮城、京江口、潤州、南徐州和南直隸等等,直到宋徽宗政和三年(西元一一一三年),纔將此帝升格為鎮江府,鎮江一名始於此時。
東漢末年,天下大亂,人在鎮江(當時稱為丹陽)的孫堅、孫策、孫權,先後統率江東(南京到蕪湖地區)的兵馬,齊聚此地準備對付南下的曹操。
孫權在遷都建業(今南京)以前,於建安十四年(西元二O九年)先在京口臨江的北固山,居高臨下建造一座堅固的軍事堡壘「京城」,又稱為鐵瓮城,作為新都的東部屏障,從此鎮江有「京口」之稱,後來這一段的長江河段也稱為京江。
到了西晉末年,北方的中原地區發生五胡亂華,晉人為避戰亂,大量人口舉族渡江南遷,史稱東晉的建鄴(今南京)成立,在江南各地許多世家大族和流民,就散居於長江以南的地區。
京口(今鎮江)作為重要渡口,當時置有南徐州(當時江蘇徐州人僑居地)、南兗州(當時山東兗州人聚居地)以及南東海(蘇北至山東一帶居民的僑居地)、南琅琊(當時安徽東部人聚居地)、南蘭陵(當時山東南部蘭陵人聚居地)、南濮陽(當時河南濮陽人聚居地)等,共設立十八個郡,大量的北方移民與當地居民融合通婚。
鎮江西接南京市,東南毗臨常州市,北隔長江與揚州市及泰州市相望,就是這些南渡人士的必經之地。
東晉之後,鎮江名人輩出,文學領域方面,這一時期有撰寫《世說新語》的劉義慶、與庾信齊名的徐陵、中國第一部詩文總集《昭明文選》的編纂者蕭統,以及著有中國第一部系統文藝理論巨著《文心雕龍》的劉勰,還有著有《晉書》的臧榮緒。
鎮江也是道教的知名聚點,不說當地茅山所聚居的道士,魏晉南北朝時期盛行老莊清談,因此鎮江還有著名的道教理論家、煉丹術家兼醫學家葛洪,和南朝道教思想家、醫藥學家陶弘景,還有被譽為醫藥鼻祖的葛玄,都居於此地。
而從北方避難來此的名人之中,還有「聞雞起舞」的祖逖,士族除了蕭家之外,劉家是北方大族,後來產生的文學家劉勰、宋武帝劉裕,後代均世居於此,而劉裕取代東晉建立南朝宋之後,下令「移民土斷」,那些本來暫居於此的中原人士所僑居的十八個主要郡縣,就被全部撤除了。
魏晉南北朝的南方政權,為鎮江帶來了北方人的道教信仰,同時由於佛道融合,金山同時也是佛教勝地之一。
「山不在高,有仙則名」或許描述了鎮江的概況,鎮江多山,可都是些五百公尺以下的小山,鎮江是長江下游長期以來著名的佛教中心之一,金山有江天禪寺,市區也保存不少寺廟,但多半不作宗教場,而是成為了博物館。
鎮江附近的句容茅山道院,是中國著名的道教聖地,茅山派的祖師爺就在鎮江修鍊,或許很少人曉得,就算被秦始皇散了「王氣」,也是地靈人傑之處。
唐宋到明清的一千多年之間,鎮江都是運河的重要渡口,水戰方面特別注重運用此地的優勢。
隋文帝開皇九年(西元五八九年),隋朝軍隊橫渡長江,攻佔陳朝的京城建康(今南京)以及京口(今鎮江),開皇十五年(西元五九五年),在此設置潤州,而後隋煬帝疏濬邗溝,使得隋唐時期,隨著京杭大運河的開闢,鎮江作為聯繫中原王朝與新興的江南地區間的漕運孔道,讓鎮江變得相當繁盛。

到了宋朝,鎮江的名字確立,至今已沿用了八百多年,大約有兩種說法:
一是鎮江北部的長江沿岸—帶,地勢比較低窪,古代常受水害,因此到宋徽宗時,加了吉祥的「鎮」字,以示祈望與祝禱。
二是在宋徽宗時期,認為鎮江的地理位置優越,背山面江,形勢雄險,為鎮守江防之地,故名,也反映了此地一直是重要的政治中心和兵家必爭之地。
北宋末年靖康之難發生後,金兵攻陷揚州,大量中原人口逃難南渡到鎮江,同時作為江防前線,駐屯的軍隊通常有四萬人以上,例如曾經大敗金兀朮的韓世忠、梁紅玉夫婦,他們就率領八千淮軍駐在此地。

鎮江確實人文薈萃。
北宋有《夢溪筆談》的科學家沈括,還有製造世界上最早天文鐘「水運儀象台」的科學家蘇頌,更有知名的書畫家米芾,以及抗金名將宗澤。
明清時期還有吏部尚書兼武英殿大學士的楊一清,主持編修《大清一統志》、《佩文韻府》、《康熙字典》的張玉書,更重要的是有著有《鐵雲藏龜》和《老殘遊記》的劉鶚,這些都是一等一的知名文史學者。
近代還有震旦學院、復旦公學創始人馬相伯,以及諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠(Pearl Buck)女士,後者所寫的《大地》、《兒子們》、《分家》,曾經是我在中學時期最喜愛的小說。
這次來到的金山,同樣歷史和傳說都非常多,如果喜歡看歌仔戲,前一陣子在上海演出的明華園「水漫金山」戲碼的發生地,就是圖片所在位置了,但是明清時期庭園水塏的佈置,完全看不出白娘子和許仙的時代風格。
鎮江文化底蘊深厚,這樣的歷史文化名城,有三千多年文字記載的悠久歷史,還有「甘露寺劉備招親」這樣的《三國演義》故事。
「何處望神州,滿眼風光北固樓」是辛棄疾的千古絕唱,「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺」是王昌齡的美句佳構,「我勸天公重抖擻,不拘一格降人才」則是龔自珍憂國憂民的氣概,且都與鎮江有密不可分的關係。
歷代文人墨客在鎮江留下的名篇佳句,千百年來一直為人們傳誦。
有名者如李白、杜牧、范仲淹、王安石、蘇軾、陸游等,鎮江是才士名賢的留連處,許多詩文留給人們數不清的懷想。
王安石的「春風又綠江南岸,明月何時照我還」是多麼感傷,李白的「丹陽北固是吳關,畫出樓臺雲水間」寫出流風遺韻,杜牧的「青苔寺裡無馬跡,綠水橋邊多酒樓」書寫出此地的繁華,范仲淹的「山分江色破,潮帶海聲來」至今嫋嫋不絕,薩都剌的「野人一過竹林寺,無數竹林生白煙」的景致很美,冷士嵋的「檻外晴川甘露寺,窗前秋水玉圌峰」等等,都是一幅幅如詩如畫的景象,一句句感時遣懷的幽思。
來到金山之上,特別喜歡那種山環水繞的美景,讀到沈括的「樓臺兩岸水相連,江北江南鏡裡天」,就能發現鎮江確實就是他所描述的那樣,靜謐而清雅。
四大發明之一的火藥,是由道士葛洪煉丹時發現的,東晉時期就開始在戰爭之中出現,當時中原鴻儒紛紛南下,顯宦名士移居京口(今鎮江)者眾多,或完成北伐大業,或為文著書立說,上面描述了不少武將,也是此地的特色。
鎮江多名人,近代的辛亥革命,就有著名將領李竟成、解朝東,「黃花崗七十二烈士」之中,鎮江籍就佔了五人。
因此,到了後來,面對難纏的鎮江人民,元朝征服南宋後,調遣大批信任的色目人到江南,以移民手段來鎮壓漢人。
因此,鎮江有一定數量的穆斯林,市區相關建築不少,還有江蘇省規模最大的清真寺。
現在的鎮江大約有兩百多萬人,而元初當時鎮江的居民僅有一三五O四人,《元史》錄有回回、蒙古、女真、也里可溫、契丹、畏吾兒(今維吾爾族)、河西等七個民族,總有二四二二人來到鎮江,這些族群多數信奉伊斯蘭教,這些人自成坊巷,集中居住,但也有一部分信奉景教(基督教聶斯脫利派)。

明初鎮江府為南直隸,下轄丹徒、丹陽、金壇三縣,當時首都是應天府(今南京),所以鎮江地位重要,屬於直隸。
直隸的意思,就是直接隸屬京師的地區,由此可見鎮江的重要性。
不過,到了明成祖北遷首都之後,軍事重點轉到北京,江南反而沒有受到太多的重視,鎮江就受到了冷落。
少了那些詩詞名人和武將,鎮江在明代的歷史遂顯得寂寥多了,就連現在金山上的建築,雖然主體多為明朝形式,但仍然有比較多清朝裝點的痕跡。
譬如金山公園,繁複華麗的雕琢,就是很明顯的清代工藝特色。
像是上下幾張清代中期以後的雕刻,桌椅的雕刻和匠氣,充滿了當時的獨特風格。
明代縱然從南洋進口不少木料,基本上都沒有使用在家具上,而多半用黃楊木或黃花梨木來製造家具。
這幾張圖所展示的紫檀木、紅檀木、黑檀木、紅酸枝(熱帶老紅木)桌椅等,上面崁入的瓷片、山石或玉片,都是清朝中葉以後的特徵,除了材質之外,也能看出當時的奢華流行工藝。
明清時期普遍缺乏金屬,尤其缺銅料,因此許多生活用品都改為木製品或瓷製品,檀木一類的家具雖說沉重卻相當耐時,就算經過一百多年,不上漆依然光亮如新。
個人喜歡檀木類的製品,主要是欣賞木料的耐用與實在,清朝的人顯然也作如是想,官宦之家,多半就要收藏這樣名貴的家具。
底下是清末的瓷器,對杯上繪了花卉,手柄和杯緣都鍍了金,畫工精致優雅,可惜一百多年之後,其中之一缺了邊角,讓人感到頗為遺憾。
古往今來,鎮江就是這樣讓人驚嘆的地方,除了商務所流通的南洋木材、景德鎮運輸來的瓷器,更有許多優良工匠的藝術品,無論是庭園造景,或者室內家具,還有清幽的生活環境。
來到此地,不得不說,這是一座令人難忘的古城。
鎮江是一座具有悠久歷史的文化匯集地,不免又想起《史記》的敘述表示,這裡屬於「禹貢九州」的揚州,鎮江扼南北要衝,得山水之勝,鐘靈毓秀,代不乏才。
鎮江市花是杜鵑,這種花在台灣很常見,卻沒有人知道,關於杜鵑的其中幾個傳說,也發源於此地。
中國是世界上最早栽培杜鵑的國家,歷史可以追溯到唐代左右,當時稱杜鵑為山石榴、映山紅、紅躑躅等,不同的稱呼就代表不同的品種,而它也和報春花、龍膽花合稱為中國三大名花,杜鵑花列居其冠。
關於杜鵑的故事中,第一種傳說,是這種花本來是白色的,那時有一對被戰亂分開的夫妻,丈夫在戰爭裡死亡,接獲惡耗的妻子過於悲傷,吐血而亡,她的心頭血染在杜鵑花上,後來就開出了紅色的杜鵑。
另一個傳聞,是說有個住在鎮江南郊黃鶴山裡的年輕人叫劉鵠,他很會吹蕭,一吹奏就會引來許多五顏六色的小鳥,後來與紡紗女王鵑相戀,皇帝聽說王鵑美貌,就指名要選她進宮,王鵑不從,可憐還是被抓走了,劉鵠追到了皇城,找不著情人,便倚在宮牆上哭泣,後來就變成了一隻小鳥,振翅飛過宮牆,王鵑聽說劉鵠死了,吐出血來,血液變成了一朵朵美麗的杜鵑花,人們聽了他們的悲劇,就稱那種鳥兒為杜鵑,花為杜鵑花。
這次到鎮江,由於季節的關係,並沒能尋訪到杜鵑花,而泣血的故事,聽了好幾段,也沒能查到出處,還只發現了一大片的艷麗花朵。
或許杜鵑花與杜鵑鳥的悲劇,也是「王氣」所導致?
歷代騷人墨客紛來江南,就算來到鎮江,除了尋幽探勝,也可寄情抒懷,看那些文學家耕耘風雅,播種斯文,也回溯歷史,聽一些淒美的愛情故事,或可審視鎮江的過去及未來。
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- 6樓. 泥土‧‧‧郭譽孚2011/02/16 07:22對不住,忘了用引號‧‧‧署名也錯了‧‧‧更正之
對不起,看來我是打錯了‧‧‧您的文字與觀點如此深刻練達‧‧‧
泥人的留言,看來應該更正如下:
「大嬸」
您的遊記真好看‧‧‧
看您回應文也正經,真好看。
謝謝分享。
「小」泥土敬白
- 5樓. 泥土‧‧‧郭譽孚2011/02/15 15:27大嬸,您保重‧‧‧
您的遊記真好看‧‧‧
看您回應文也正經,真好看。
謝謝分享。
泥土敬白
(代發回覆)
Rosy 於 2011/02/16 04:06回覆
早安,您好:
請不要使用「大嬸」兩字,格主Rosy只有三十幾歲,而且就連她的母親都比您公佈的年紀小上好幾歲,這對女性是個不太好的說法,否則您來此就是有意損人,是吧。
Rosy敬上 - 4樓. Rosy2011/02/13 13:15淮海戰役與南宋哪能相提並論?
(代發回覆)
午安,您好:
謝謝您的留言,閱讀歷史是好事,但這是本人的遊記,裡面介紹的是個人所知的歷史地理,因此若您想寫這方面的論述,十分歡迎。然而,此篇遊記所說的「五胡亂華」有何錯誤?入長安的胡人焚燒整座城,並且姦淫擄掠,這不算「亂」是什麼?
胡人當然也有了不起的一面,譬如服裝影響了現在的中國,現在的椅子就是胡人的影響而改變的發明,隋唐時期流行胡服,先秦時代就有國主倡導胡服騎射,本人又何嘗沒有留下「辨正的空間」?
至於「基督文化」,景教早在唐朝就來到中國了,那也是基督教文明啊!
誰說文化只能「流入」?本人還是第一回發現有這樣的說法。文化不就是「交流」並且傳承下去嗎?照您的想法,那麼整個美洲的印第安文明遭到白人基督文明的屠殺與毀滅,就是這個「流入」的基準?難道真正的「夜郎國」顯露在此?
明朝之後也有一票傳教士來到中土,譬如很有名的利馬竇,或者受到明清兩朝都重用的湯若望,甚至是傳教為主的馬禮遜,所以您所說的和民國以後的「五四運動」?那可是兩碼子事,因為德先生與賽先生,可不是「基督文化」的專利,請您認清。
週末愉快!
Rosy敬上 - 3樓. Tomas2010/12/22 13:07保有江南必先守住淮河----南宋的邊境在淮河一線!!
淮海戰役才發生不久------這是蔣介石規劃保有江南的重要軍事佈署,結果大家都知道!!
南北朝及南宋的邊境也是在淮河一線的-----台灣以前的歷史課本少了"歷史地理"的概念,理解的就有些"天馬行空的像武俠小說",定性就不準確了,就更別提定量了!!
這一系列的旅遊報導,有牽涉到歷史的部分,能收集些"歷史地理"的訊息,會更完美些!!
附帶一提,北朝的胡人是豐富了"中華文化"-----中國的史書太喜歡下結論如 : "五胡亂華"-----只需要保存好史料就可以了,留給後人"辯證的空間";
中國現在保留下來的繪畫,雕刻,建築-----都是始於何時? 以現有的宏觀的資料 : 中原的文化不會比中亞的科技及文化高,那時是佛教文化的流入!! 文化是流入,就像是現代的"五四運動"一樣,是基督文化的流入----何亂之有?
"五胡亂華"----是另一種"夜郎國意識"的顯露!!
不同的觀點提供參考!!
Tomas
(代發回覆)
午安,您好:
謝謝您的留言,閱讀歷史是好事,但這是本人的遊記,裡面介紹的是個人所知的歷史地理,因此若您想寫這方面的論述,十分歡迎。然而,此篇遊記所說的「五胡亂華」有何錯誤?入長安的胡人焚燒整座城,並且姦淫擄掠,這不算「亂」是什麼?
胡人當然也有了不起的一面,譬如服裝影響了現在的中國,現在的椅子就是胡人的影響而改變的發明,隋唐時期流行胡服,先秦時代就有國主倡導胡服騎射,本人又何嘗沒有留下「辨正的空間」?
至於「基督文化」,景教早在唐朝就來到中國了,那也是基督教文明啊!
誰說文化只能「流入」?本人還是第一回發現有這樣的說法。文化不就是「交流」並且傳承下去嗎?照您的想法,那麼整個美洲的印第安文明遭到白人基督文明的屠殺與毀滅,就是這個「流入」的基準?難道真正的「夜郎國」顯露在此?
明朝之後也有一票傳教士來到中土,譬如很有名的利馬竇,或者受到明清兩朝都重用的湯若望,甚至是傳教為主的馬禮遜,所以您所說的和民國以後的「五四運動」?那可是兩碼子事,因為德先生與賽先生,可不是「基督文化」的專利,請您認清。
週末愉快!
Rosy 於 2011/02/13 13:13回覆
Rosy敬上 - 2樓. 煙花三月2010/10/25 17:05眼界大開
俗稱芍藥是“花相”,但Rosy文中色相豔麗的芍藥配圖乍看像大理花呢!

Rosy在照片加了打上問號的白色遮具,每每讓我想起《神隱少女》的無臉男。唉唷!美女才女快快曝光嘛!

我也覺得挺像的,拍照時,上面的牌子寫著「芍藥」,在金山花園看到的,為了避免錯誤,乾脆就改掉好了,謝謝您的提醒。
本人不是「美女」,是個「大嬸」,曝光不太好啊(而且上面的人都不是我)。
Rosy 於 2010/10/25 21:24回覆 - 1樓. 中州楚佩2010/10/25 09:51我只想说,
过去的有钱人真懂得享受啊!
对比一下,现在的富人(除了顶尖的大富豪们)也就是海边别墅、顶层公寓啥的。这么一对比怎么就显得这么没文化、暴发户呢
又想起来印度首富那个10亿美元的豪宅,建在市中心.......我也覺得古人比較懂得享受,房子都弄得很漂亮,鎮江在清以前算是軍事重鎮,本想寫一點太平軍和英國租界的事情,但照片沒拍到,乾脆作罷。
個人覺得江南真的很美,尤其是京杭大運河這一帶,真的古典優雅極了,可惜旅遊團太多,到處都是人(特別是到了南京和揚州兩地)。
現在大都市地狹人稠,有洋房和別墅,也就很不錯了,就連想要弄一張紅檀木椅子,在台灣也超過十萬塊台幣(兩萬多塊人民幣)起跳呢,所以看看這些文化產物,一間間都是明清兩朝的「暴發戶」蓋起來的呀。
像我隨便買一支什麼雕刻也沒有的紫檀木髮簪,成本價就四百塊台幣(人民幣一百圓)了,黃楊木現在到內地也少了,主要是政府保護林木,好的木料愈來愈難得囉。
Rosy 於 2010/10/25 21:34回覆



















