明本中峰國師（1263-1323）撰寫的《三時繫念佛事》，深受中國佛教徒的青睞。
今啟建三時繫念佛事法會，主要是超薦亡靈往生西方極樂世界。
古印度時，分一晝夜為「六時」，即晝三時、夜三時。
晝三時，乃晨朝、日中、日沒；夜三時，乃初夜、中夜、後夜。
又《觀無量壽經》：「汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。」
所以「三時繫念」，可謂從朝至暮，一心精進，專心繫念往生西方極樂世界。
《華嚴經》卷第十，明法品第十四裡說著這樣一段話：
「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。
諸佛悉了知，一切從心轉，若能如是解，彼人見真佛。
心亦非是身，身亦非是心，作一切佛事，自在未曾有。
若人欲求知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。」
所以，行人若問極樂之家何在？ 回家之路有多遠？
也許，華嚴老翁會一笑置之，或笑答：一念之間，罷了；
甚至，提點著「三時繫念」的當下實踐意義───
從朝至暮，一心精進，專心繫念現世安樂的極樂世界，
並且付諸行動打造內在的極樂心世界，以及外在的居家淨土世界。
《三時繫念佛事》有三段寫實、寫心境的文辭，道盡眾生心與佛心，含意幽遠。
反覆讀誦之，細細咀嚼之，法味四溢，滋養了亡者與生者。
中峰國師，＜三時繫念佛事＞
（一）《中峰三時繫念全集》第一時白文
世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵；
道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；
佛佛惟心，釵釧瓶盤盡從金出。
十萬億程，東西不隔，
二六時內，凡聖同途。
低頭合掌白玉毫。星明日麗。
歌詠讚揚紫金容。霆震雷轟。
清涼月兮有水皆含。功德雲而無山不戴。
香象渡河。一舉洪名超二死。
迦陵出殼。千稱嘉號壓群音。
下情唯忖以難思，一念回光而易往；
究竟不居心外，分明祇在目前。
審如是，
即今眾等繫念彌陀三時佛事。
只如不涉證修，親蒙授記一句。如何舉揚。
（二）《中峰三時繫念全集》第二時白文
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲；
那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。
原夫遍十方是極樂世界，
山光水色，似空合空，盡大地是清泰故鄉，
華笑鳥啼，如鏡照鏡，自是不歸歸便得，
五湖煙景有誰爭，黃金臂晝夜常垂，
惟許行人獨委，白玉毫古今不昧，全憑願者承當。
所以道，
萬法是心光，諸緣惟性曉；
本無悟迷人，只要今日了。
即今現前眾等繫念第二時佛事，
且了之一句。如何舉揚。
（三）《中峰三時繫念全集》第三時白文
十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親；
剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。
合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；
捨妄歸真，列珠網於四生門戶。
縱橫萬法，圓裹一心，
非思量處，阿彌陀佛，
坐斷六根，無造作時，清泰故鄉，
橫吞八極，破群昏如杲日麗天，療眾病如善見神藥。
所以云，
一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。
利益如是，豈譬喻言說之可及乎？
只如即今繫念第三時佛事，
且道現前眾等，同聲相應一句。如何指陳。
一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。
p.s 三段白文，來自台灣佛光山的梵唄音聲。 清淨莊嚴的梵唱，撫慰了心靈。心存感激。
