法友問：六書齋部落格分享＜善財參學記（中）＞一文，

             有一句「汝為白法之所資持」，其中“白法”二字

             與此文後一句「能長眾生白淨法故」的“白淨法”是否相同？

             又與《慈悲三昧水懺卷下》的「又有二種白法，能為眾生滅除眾障，

             一者慚，自不作惡。二者愧，不令他作。」是否也相同？

回應：

經查＜佛光電子大辭典＞得知，「白法」二字的字義，可作二種解釋，

一指，清淨之善法。二指，表白之作法。

＜善財參謁慈氏（中）＞一文，「汝為白法之所資持」，

其中“白法”二字，就是清淨的善法的意思。

其次，後一句「能長眾生白淨法故」的“白淨法”，也作此意。

所以，“白法”與 “白淨法”是相同的。

依文字的意涵，可以說是一切的善法之總稱；

而這一切的善法，能淨化眾生的身口意三業，

使雜染取著的三業轉化成清淨無執著的三業。

若此，白法或白淨法與《慈悲三昧水懺卷下》的「二種白法」之說，

廣義上，可以說是相同的。

二種白法，慚與愧，雖僅是一切善法之一，卻是菩提道法的根本。

一位菩薩行者能「恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨」而

上求佛道，下化眾生，圓滿佛菩提，

就是由這一念的慚，一念的愧，而能夠虛懷若谷，若江河，若大海，

精勤於廣學一切善法來施予一切眾生，共證菩提果。
 

下面摘記＜佛光電子大辭典＞的「白法」解釋：

一) 指清淨之善法。與「黑法（邪惡雜染之法）」相對。

    1)《大方等大集經》卷五十五（大一三‧三六三上）：

       「於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固。（中略）

         次五百年，於我法中鬥諍言頌，白法隱沒，損減堅固。」

   
     2) 《究竟一乘寶性論》卷四（大三一‧八四七下）：

       「愚不信白法，邪見及憍慢，過去謗法障，執著不了義，

         著供養恭敬，唯見於邪法。」

    此係以佛所說之正法為白法，外道所說之法為黑法。

    故若至末世之際，佛之一切教法皆滅盡之時，則稱為「白法隱滯」。

   
     3) 若就「業」而言，一切法可分為黑法、白法、非黑白法。

　　    據梁譯《攝大乘論》卷十一、卷十三載，

A)   煩惱之不善法為黑法，

B)   有漏（漏，即煩惱之異稱）之善法為白法，

C)   無漏之善法則為非黑白法，

     即絲毫不雜染任何黑法或白法之第一義諦。

     4）又「二種白法」指慚與愧。

　　　謂此二者能使諸行光潔，救度眾生，故稱白法。

　　　據《華嚴經隨疏演義鈔》卷四十四載：

A)   慚白法，謂內自羞慚，不敢作惡。

B)   愧白法，謂內自惶愧，發露罪瑕，更不敢作。

故謂佛道之修行者應修持白法而捨棄黑法，即應修習善法，止息惡行。
 
     
     5）此外，「四種白法」指欲白法、行白法、滿足功德白法、證白法。

           《勝思惟梵天所問經論》卷一謂，

修菩薩行者，當習一切白淨善法，

   遠離四趣（修羅、餓鬼、畜生、地獄等趣）之黑法。

           故修菩薩行者應修習：

              A)   欲白法，聞佛正教，心生樂欲而不暫捨。

              B)   行白法，勤行六度之行，唯在利益世間一切眾生而不求自身果報。

              C)   滿足功德白法，精進勇猛，遍修眾行，令諸功德圓滿具足。

              D)  證白法，淨行已成，功德已圓，得證悟佛果。

 

二) 指表白之作法。

《四分律刪繁補闕行事鈔》卷上三（大四○‧二五上）：

「不如白法作白，不如羯磨法作業。」

 

P.S 遇上不了解的佛學名相，可至此處查閱  http://dictionary.buddhistdoor.com/