法友問：說「緣起緣滅」，有些感傷，又有點瀟灑，一切皆性空故。然而，生命長河裡，走過必留痕跡，那無數的記憶種子又歸那裡呢？

回應：

身口意的造作，叫「三業」。

業的潛在力能，叫「業力」。

「業力不失壞」，說的是三業生起，其力能就存在，永不失壞。

佛教講過去世、現在世、未來世的三世生命觀，

宿世裡，三業造作所積存的力能之多之大，是不可思量的，

而儲存這些無以計量的龐大力能，

是需要一個無限容量的記憶體才行的，

這記憶體，就叫「藏識」，也叫「第八意識或阿賴耶識」，

而儲藏在倉庫一般的藏識裡之業力，統稱它叫「種子識」。

業力能遇緣而感發生起，

這就是唯識學的「種子起現行」之說；

而種子現行後又再次回薰滋養種子，

這也就是唯識學的「現行薰種子」之說。

在發業與潤生的過程裡，

是能起一種潛移默化的作用，一種習性養成的作用，

總之，是宿業的潛在力能被強化了。

因此，行者才不放逸於善的身口意之造作，好繼起善的強化循環作用；

強大的善的業力種子，被提取發起作用的機會就會多於惡的業力種子，

而轉凡成賢成聖的一切努力，也就在這樣的業力運作模式下，有望了！

的確，走過必留下痕跡，所以，

行者觀照的重點，就在行為結果所留下的痕跡會是善還是惡。

「一切皆性空」，所說的，不是一切都煙消雲散沒有了的量化的「空」，

若作如是解釋，就落入「斷滅空」的險境了。

首先，了解「性空」，所說的是宇宙萬象是暫時性的存在，

且存在於一種「可分割、可組合、可改變」的狀態或能量裡，

所以，轉凡成聖，離苦得樂，或讓下一刻不同以往，是肯定能達成的！

只要，勤於做正確的事，正向能量的積聚。

其次，「藏識」記憶體的存在狀態，也是性空的狀態，

它的實際作用或功能，就是提供一個無限容量的收納與整理空間，

且不分好與壞，善與惡，只是「照單全收」罷了。

末了，在生命長河裡，

是隨風起浪，隨波逐流，成為一位隨惡習性使然的人呢？

或是善於運用「可分割、可組合、可改變」的空性狀態，

竭盡所能，成為一位善觀緣起，自渡也渡人的擺渡者呢？

聰慧的腦，增上的心志，會選擇後者才是！

若問：緣起的世間，是什麼狀況下分割，什麼狀況下組合，又什麼狀況下可改變呢？

有興趣者，可延伸瀏覽〈圖說，止觀法行〉一文。