止觀行者，學習深觀「緣起性空」。

眼前的「普洱茶」，是依因（主要的因素）待緣（次要的因素）而生的結果。

或者說，一塊「普洱茶」，是由諸多「非普洱茶」的因素所組合而成。

所以眼根看到的「普洱茶」，實際上是「非普洱茶」，

言語世界以「普洱茶」命名，是善巧方便施設的「假名」；

依此推知，嘴巴說的「我」，實「非我」，只是個假名的「我」。

專注地分解普洱茶的過程，體驗著它的可分割性，

深觀它的存在實相，是非恆常、非單一、非主宰，

領會普洱茶的「非我」實相後，

推及思惟宇宙萬有任何一人事物的存在實相，

也有這個共通的，一致的特性，

就是「非我（或說無我，或說無自性，或說空）」，佛門稱這共通的特性，叫法性。

由於是這樣的法性，宇宙萬有外顯的形象或現象，也就呈現出不斷變化的「無常」相。

若換個角度來說，可分割性的無常相，正說著宇宙萬法存在的可變性與可驗性。

依此而說，

心若執著於一個恆常不變的東西，就難有無限的創意。

心若妄執於一個恆、一、主、宰的自我中心，

當面臨各種困境或難題時，就更難有「非我」的設計以解決問題。

由於不同的時節的因緣聚合，一塊普洱茶轉變成一堆無數普洱茶。

過去的一塊普洱茶未逝，此刻，它以另一種姿態暫時存在於眼前，

如前死與今生的關係。

深觀普洱茶的過程，看到可分割性，可變性，可驗性，更看到可造性，可組合性。

如過去的一堆無數普洱茶未逝，此刻，它再以另一種姿態暫時存在於眼前。

從一塊到一堆，從一堆到一罐，從一罐到……千變萬化的現象，

說明了外顯的無常法相，也說著內隱的無我法性；

緣起無常相的變化當下，無我法性是同時存在的。

換句話說，

緣起無常相與無我法性是一體，事與理是一體，

所以有說「緣起不礙性空，性空不礙緣起」。

人問：「禪是什麼？」趙州禪師說：「喫茶去！」

此時，不襟想起「一葉一如來」之說。

一葉如何能為一如來呢？左思右想，如是作解──

普洱茶之體，是無我法體，假名「法身」；

普洱茶之相，是緣起法相，假名「報身」；

普洱茶之用，是方便法用，假名「應化身」。

如是，這一杯潽耳茶可說是三身合一的如來身，

敬謝普洱茶的心意，就如禮敬諸佛之心。

喫茶吧！

肉眼的微觀，極近距離觀看杯中物，

琥珀色茶湯，墨棕色茶葉，還有幾本書冊在其中。

實虛呼應，誰實？誰虛？ 有個「誰」就不著啊！

茶中有道，道中有止，止中有觀，觀中有慧。

寫書者的道為何？聖賢者的道又為何？

後學者能循跡訪道，參悟「須彌納芥子，芥子納須彌」，這趟人生旅途，是幸福的。

話說回來，須彌之大能含極微小的芥子，無疑。

然而，極微小的芥子如何能納攝須彌呢？有疑。

心存懷疑，才能啟動思辨機制，提高悟道的可能性。

想想「一花一世界」之說，

從一朵花能看到一個世界的生與滅，

今一塊普洱茶能推知宇宙萬法的實相。

想來華嚴思想說「一即一切，一切即一」，

所説不是不可思議、遙不可及的事理，而是生活上的一花，一草，一舉手，一投足的

非理所當然的醒覺了悟。

若掌握了內隱的無我法性，就能讓外顯的無常法相，來去自如──

隨它去，隨它來，隨它停滯，隨它向前……

在變動不居的相狀裡，心思不執取哪一個相狀。

既使茶湯翻倒濕透了紙，也僅是隨順緣起，沒有痴行的回應，

因為濕了有緣起令乾，乾了有緣起令濕，

或濕或乾是自然法則──因緣果，一切現象不執著。

生命旅途上所見聞的一切人事物，都是修道覺悟的緣起。

不管宿世習染成性的自我中心如何判斷這些緣起，或說「善緣」，或說「惡緣」，

對止觀行者而言，

善緣與惡緣都是能令心智增上的緣起，

所以平衡心看待每一個緣起，善巧假名說

喔！「順增上緣」來了又去了，喔！「逆增上緣」來了又去了。

來去之間，唯從容以待的當下。

這說來容易，做來不容易，但難行卻能行的。

只要堅定信念朝這個方向增上，持續對止與觀的練習，

心中的「寂靜之石」漸漸形成，也就能少分生起守護六根的妙用。

喫了茶，下座放風前，自我叮嚀：

我們都知道或宏觀或微觀，是不可偏執其一，因為偏一就失一，陷入掛一漏萬之境。

對於處世之道，生命淨化之路，佛家就以「中觀或中道」來回應。

「中」，意指「二，不二」，

就是全然明白二元遊戲的實相──無常、無我，心自然而然抽離且不執著於二元的狀態，

於是，在一切充滿不確定性的現象裡，有個確定性的止定與觀慧回應；

若人說一恆河，是心不捨無數恆河沙粒；若人說無數恆河沙粒，是心不棄一恆河。

若人說三千大千世界，是心不捨無數微塵眾；若人說無數微塵眾，是心不棄三千大千世界。

若人說我，是心不捨非我；若人說非我，是心不棄我。

若人說緣起，是心不捨性空；若人說性空，是心不棄緣起。

感謝佛陀在菩提樹下成道時，就為所有眾生授記當來成就如來之語：

「奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」

止觀行者，下了座，持續保持正念，自淨其意──

當陷入瞋斥絕望時，就加強緣起無常的正念，凡一切都可以改變的。

當落入貪愛執取時，就加強無我法性的正念，凡一切都非真實有的。

就讓生命活脫脫的經歷每一種境遇，

經驗越多，領悟越多，離如來智慧德相就越近。

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延伸閱讀：

緣起性空  http://blog.udn.com/quietdharma/109935000

茶與禪的對話 (01-06) http://blog.udn.com/quietdharma/109218513