一種瞬間，成了永恆。
一種念想，成了行動。一種觀照，成了法侶。
幾年前，閱聽＜賴聲川「如夢」序曲＞，得知「烏鎮戲劇節（Wuzhen Theatre Festival）」創辦於2013年，讓東西方文化交流，讓文化著陸貼近烏鎮人的尋常生活；後來，閱聽＜文化，讓一個古鎮活起來＞，認識背後推手陳向宏總設計師，敬佩若修道者般體現出「人能弘道，非道弘人」的實修者，一心秉持「歷史街區再利用」的活化思維，使傳統古建築與現代人文生活融合一體，也成了古鎮活化之具代表性典範；於是，一趟以太湖為圓心的江浙逆向行腳計劃起案籌備，並且實現了。
感恩一路相互陪伴與支持的台澳法友十人，完成一次走出慣性的日常舒適圈，投入新環境、心境地的六感行旅。十年修得同船渡，此趟同行者就是過去修來的緣分，彼此在參訪道上各自用功，也相互包容與關照，圓滿成就九日行程；禪行者以直觀式體驗現前景，總能靜觀自得其味、其趣！並刻畫下美好的印記：
在嘉興桐鄉市濮院古鎮發出讚賞自他之美的柔軟語；在烏鎮西柵與東柵的三日二晚漫遊裡，撐傘歡唱雨中即景；在蘇州博物館直接體驗貝氏幾何建築語彙的光影美學；在寒山寺鐘樓為「世界和平」而虔敬地叩響三十下洪鐘，令祝福的心意隨著古鐘聲波「響徹娑婆」，無遠弗屆。
在無錫黿頭渚風景區櫻花谷尋賞櫻花，於向晚席地而坐野餐的放鬆感，吸引遊客目光也帶動其安心席地坐著賞景；櫻花谷裡的禪行者，靜賞人群與春櫻之相待法。那初綻一成之櫻花，夜燈粉墨登場，若粉紅少女；而眼識觸櫻花，意識心湧動如潮水；人群入春色中，若邂逅了人生第二春般。
也仿文人墨客走讀巷弄，如捻花灣乘搖櫓船賞景，及宜興丁蜀鎮賞陶作。在無錫拈花灣共乘了一艘有花草綴飾的大搖櫓船，而歡快地擺弄姿態拍照，留下網美級個人照；在宜興陶瓷博物館及陶二廠，各自與古今陶作對話，尋伺美力生活的可能樣態。
以及，在宜興佛光祖庭大覺寺自主式默照修持，與一起品嘗熟悉的佛光素齋滋味，也回憶佛光山宗風的點點滴滴；在湖州布金寺大門深鎖下，雖一時興嘆仍能隨順之，並捨心安坐在山門階梯上合影留念，離去後步入附近黃昏市集開心地採買各種水果，買好買滿的消費行為，皆大歡喜也。
在石門鎮豐子愷紀念館靜賞故居緣緣堂及漫畫館，領略豐先生的人文情懷與居家日常生活樣態；在平湖市鐘埭櫻花公園看見幾株完全綻放的櫻花樹而欣喜若狂；在平湖市李叔同紀念館追憶弘一大師「悲欣交集」的心行風範，及豐子愷與弘一大師的師生緣。
更在上海薈聚天素花園餐廳以惜福想而「放開肚皮吃素菜」，使得盤盤皆空，令服務人員感動不已，因此成就一樁佛子行的法緣；在仿宋殿宇建築的玉佛禪寺裡，感受那一車車非華裔旅客的參訪熱忱，及殿堂內與廊簷下的紅燈籠如是接住各種善願，大美哉！
到了靜安雕塑公園裡，各領風騷的藝術作品，禪行者欣賞人們與自然花草的和諧關係；在中華藝術館外仰望這座雄偉的建築，及入館靜賞多媒體版《清明上河圖》(高6.5米，長128米)，於出口處收下火馬年動態式白馬裝置藝術之祝福。
向晚在外灘景觀大道觀賞黃浦江兩岸風情，也登上東方明珠電視塔之旋轉餐廳，共品美食與美景，尤以落日與萬燈齊放的外灘夜景最是難得的經驗；在八號橋藝術空間1908糧倉處，看見青年人的想像力與文創活力；在四行倉庫抗戰紀念館外，諦觀那面千瘡百孔的斷垣牆壁，鑲嵌著保護「國旗」的愛國行動，壯士保護的是自由、平等、博愛的追尋與守護使命。
行程來到最後的二個白天及一個夜晚，選在靜安寺裡，各自安放身心於「靜妙」及「安然」之中；午後在布高里、田子坊、琉璃工坊、新天地裡漫遊，領受當代上海新文化與藝術時尚之型態與氣味。來到真如寺，適逢寺方舉辦清明佛七法會，於是在梵音繚繞中，轉動「真如佛塔」處108個轉經筒，行者在緩心步履中收攝妄心；更在上海植物園裡，照見心世界的綠野仙蹤、黃花綠葉，體會「心淨國土淨；此心安處是吾鄉」，畫上行腳圓滿的驚嘆號！
值得一問：一座古鎮人文的昔今相續因緣為何？
首務是能夠「見善隨喜」，如濮院時尚古鎮若一位新參能於「鬆、靜、平、和之中」中，無聲地無預期地「給人歡喜、給人方便」，乃一處「修舊如古」又不失時尚化的藝文渡假風景區，甚美！
其次是，以「平等心」與「同事攝」的美心去精心雕琢道地的江南小鎮之生活況味，如烏鎮西柵度假景區即是，聚焦「旅客體驗」而細緻的設計，規劃出一處「如夢舞台」，以及務實且友善的管理營運。禪行者「體驗設計」後，體受到西柵中夜十點關門至次日上午九點前的西柵景區，呈現一種耐人尋味的安定或安居魅力；當是石坂路上稀少人影、多座古石橋、水岸木樓人家、夜光下交錯的樹影、晨間鳥語、垂柳搖曳等等元素，揉成一片古調的靜水流深貌；或許，是旅客人聲遠去了，在地人文自然景觀就更清晰地呈現一種亙古魅力吧！當代人間佛教弘法利生的權教，亦如是吧。
一方水土養一方人，一方山水有一方風情。
禪行者在烏鎮西柵的二個晨間早課皆選擇戶外行禪，靜聽晨間鳥鳴聲景，靜觀中夜仍把酒歡樂的店家於今晨的寂然貌；第二個晨課，無預期地迎接烏鎮西柵的日出，當下心音一如既往是「一日一生」，喜也！
退了烏鎮民宿房間，離去前，再看民宿木匾堂號「三益客棧」，至誠地獻上深深的祝福心語：「人生行旅，歸敬三寶，享三個益，離三惡道。」雖是行銷語云：「烏鎮，來過，未曾離開」；然，禪行者云：「烏鎮，來過，也離開了！」法爾如是，似水年華，年華似水，但已留下美好的印記，靜候下一個緣起再會。
九日異地行腳的功課，是體力、腳力、心力、念力、願力、腦力，互相交涉連動著，行旅同參者的身心功課，更如是活脫脫地呈現著。第四天晚上入住西渚鎮山上一間清幽的沐香飯店，行者們也得以在舒適寧靜的環境場域中，安穩地養精蓄銳。後夜時雨落，禪行者靜候次日在佛光祖庭獨處默照一一法。
此次江浙行腳遇上另一殊勝因緣，今年適逢佛光山開山六十週年暨開山祖師星雲大師百歲冥誕，乃以「傳燈六十．百年仰望」為主題舉辦系列紀念活動。所以，隨順因緣生滅法，敲定一起前往宜興佛光山祖庭大覺寺禮聖及省心路。下榻的沐香飯店與大覺寺僅車程十分鐘的距離。車抵達大覺寺山門前所見第一景是，一座仿阿育王石柱安立山門前雲湖路街道旁，柱身刻印著「佛光山祖庭大覺寺」，時，禪行者心音低語：「弟子回家了！回法身慧命之家了！」
禪行者緩心向大雄寶殿走，並且作意觀察根門觸境，領受佛光祖庭的方便施設法教：山門內十象樣態，若大眾中之一；幾位村民長者的園藝勞動姿態，若一旁十八羅漢造像，呈現自信與自在；大師行走貌的銅像示教其生前「來時歡迎，去時相送」的典範，至此，愚鈍弟子只能緩心專注地繞師像三匝，聊表禮敬心意；擬人化三隻小牛和悅演奏的裝置藝術，為旅人演奏著「人間音緣」，若示此時無聲勝有聲；高聳的觀音殿建築語彙呈現一座江南的「小布達拉宮」，若顯示「顯密融合、八宗兼弘」的宗風，以實現「人間佛教」的理念。
當一個人語默行走在「成佛大道-袈裟福田」圖像上，可以依著自己的氣息節奏去從容自在地觀照「身、心、受、法」，偶爾停下腳步，打開根門體感當前寬廣的無遮障的心視野，納受 星雲大師的「包容」大肚與「給」的無上法行！
來到大雄寶殿前佇足，靜賞一幅大師墨寶碑文：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」輕步走入大雄寶殿內，身在東單一隅立如鐘，專注心環顧四周的殿內施設後，一心觀想十方諸佛、菩薩、賢聖僧海會雲來集，吾以至誠心頂禮之；向釋尊與師父上人三叩首「銷假」時，第一拜接佛足當下心識現暖流，心音念語：「師父！我沒離開過！」……。禮聖後起身，看見旅友七人已在殿內靜坐，對此各自用心隨緣修持，甚喜！禪行者以六書齋獎助基金淨財修“見善隨喜”之法行，取筆寫上“供養常住，quietdharma合十 "，祝願「佛光普照，法水常流」；佛前長跪，執供養紅包入油香箱，隨之抽一大覺法語，打開法語紙看見寫著：「未來一定比現在更好，應該要加倍努力。」當下心喜，猶如師在的耳提面命般！
禪行者參訪石門鎮豐子愷紀念館與平湖市李叔同紀念館，如是尋伺 弘一大師與豐子愷的師生緣，是一種依法不依人，卻能彼此道藝上支持，並為人世間留下智慧與慈悲心行的作品，如《護生畫集》。師生交往乃各自安好辦道，若師云：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」就如兩寺之間的水道風情。再者，目賭二館的師生造像作品──弘一大師立像與豐子愷坐像，師生造像的神情姿態，皆傳遞一股清雅脫俗的人文氣蘊，末學隨喜讚歎之！
昔上海，“夜上海”為最；今上海，“夜上海”為貴？是，也不是。一切法相續生，實無自性。禪行者初探歲月長河裡的上海風華，或歷史巷弄文化的印記所呈現的滬上風華，或高聳的萬國建築群所展現代代人的意欲，或四行倉庫抗戰紀念館的彈孔牆垣，或南京路步行街如潮湧的人流，或黃浦江上貨運船隻與旅客遊艇的往來，或登「東方明珠」入雲霄賞四周夜燈景色，或晨間市井小區的生活圈，或玉佛寺、靜安寺、真如寺的觀光與撫心功能，是缺一不可的！但不可諱言的是，歷史長河，乃心識之流；萬法唯識，乃意欲之現。
對禪行者而言，深知規劃此趟「逆向行腳」意喻此行是一趟「逆不善習性而為之」的旅程，所以，唯繫「緣起法性」而安住現前所緣，靜觀自得其法，恰若在湖州織裡陳家灘漾的晨課般，即使待人、處事、接物，亦如是行持。
人生行旅，一生一世；道行天下，生生世世。人生行旅只是一次次的因緣果報；行道者在行旅中，依正知見起正思惟、正行，積聚福慧資糧，看見不完美的自己，也修正不美不善的三業，如是見聞修，假以時日，道果自然成。而今，再回首一趟江浙行腳路，也無風雨，也無晴。
