佛弟子以「佛、法、僧」為人生三寶，於佛寶節(農曆四月八日佛陀聖誕日)、法寶節(農曆十二月八日佛陀成道日)、僧寶節(農曆七月十五日佛陀歡喜日)，以虔敬心施設各種修持與慶祝活動，感謝佛恩、眾生恩、父母恩……。除此，禪行者更自勉：以正確的法行在尋常生活中，深觀生命的緣起、生活的緣起、生死的緣起，讓自身漸漸趣向究竟離苦、究竟解脫，這樣才不枉費今生得人身、聞佛法，也才對得起自己與眾因緣成就！如何以正法行報答父母恩、佛恩、眾生恩呢？因此，選讀《雜阿含293經》與您共勉、同參、力行之。

延伸閱讀：

01.深觀五蘊 http://blog.udn.com/quietdharma/111781612

02.唯法所依，依法深觀 http://blog.udn.com/quietdharma/131116019

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告異比丘： 

「我已度疑(超越、克服各種疑惑)，離於猶豫，拔邪見(不合乎正法的外道見解)刺，不復退轉，心無所著故，何處有「我」？

為彼比丘說法；為彼比丘說賢聖、出世(超越世俗；出離世間)、空相應(相應於無自性-空性的)、緣起隨順法，所謂：「有是故是事有，是事有故是事起」(另譯為「此有故彼有，此起故彼起」。有了這個因此而有那個，這個生起因此那個生起。說明一切事物由因緣所成立，皆具有輾轉相依相待的關係。)；

所謂：緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。」

如是說法，而彼比丘猶有疑惑、猶豫，先不得得想(之前對緣起法沒有得到卻自以為得到了)、不獲獲想(之前對緣起法沒有獲得到卻自以為獲得了)、不證證想(之前對緣起法沒有證得卻自以為證得了)。今聞法已，心生憂苦、悔恨、朦沒(迷糊不清楚)、障礙。所以者何？

「此甚深處，所謂緣起；倍復甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃；

如此二法，謂：

1.有為(有造作的；因緣而生的，因此也會隨因緣而滅。如：宇宙萬象)；

2.無為(無造作的；不是由因緣而生的，因此也不會隨因緣而滅。如：究竟涅槃)。

有為者，若生、若住、若異、若滅；

無為者，不生、不住、不異、不滅，是名：比丘諸行苦寂滅、涅槃。

因集故苦集，因滅故苦滅，斷諸逕路，滅於相續，

相續滅滅(相續的因緣徹底滅盡)，是名：苦邊。 

比丘！彼何所滅？謂：有餘苦，彼若滅、止、清涼、息、沒；

所謂：一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。