《阿含經》的精神很多，用一句話來說：「遍歷一切苦，永斷生死流。」一切苦遍知，生死流永斷。但有誰愛吃苦？一切苦遍知，對人世間種種苦難，真實去關懷了，才足以承擔生死的大事。才盤腿三十分鐘就咬牙切齒，怎堪生死大任？真正修定，就是在苦中慢慢歷練、超越，生死大事來時心不散亂。苦難是治生死大病的良藥。有誰樂飲苦口良藥呢？當我們遇到逆境，承受種種痛苦時，也是動心忍性、鞭策自己最好的機會。

老子講了一段很感人的話：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？（出自《道德經》第十三章）」這正是佛教講的：「知身是苦，不著愛見。」身是一切苦的積聚，因為身體，我們有非常多執著。譬如：要給人衣服，想到自己會冷；要給人錢，想到等一下要搭公車；要給吃的，想到自己會餓。因為身體，帶來種種個人執著。老子看得很清楚，我們是著了身見。

我們當下的肉體，就佛來看，其實是會走路的自傳。我們一輩子的所作所為，全部寫在身體上。我們在身體上，刻劃很多很深的記號，但是自己不會辨識，最敏捷的記號是疾病。每一種病痛都潛藏一種隱喻，訴說著裡面有一個真實的自我。生命的真相，隱藏在外在與內在結合的關係上，但我們很少仔細認清這些，乃至於醫生也不知道。(也許我們是可以透過外顯的疾病來了解內隱的妄想與執著。)例如：冠狀動脈的病，來自心靈的破碎，是內在甚深的心碎，而產生外在冠狀動脈的問題。得癌症者，大部分有頑固的個性，壓抑內在，不滿現實，又有很深的理想高高在上，形成「理想的我、現實的我」長期的壓力煎熬，它沒有出處，就擠出一個惡性腫瘤，它的病源來自內在極端的乖離。偏頭痛通常來自感情的矛盾，因為感情矛盾，產生種種內在的結無法打開。關節炎是嚴苛的個性，做事細膩、一塵不染。

我們了解自己嗎？我們每天都在強調自我，我有什麼看法、見解，我要什麼，你怎麼可以違背我！所有的問題只有一個，就是「我」跟「我所」。一切法皆無所有，沒有所有權，沒有我所有。顛倒名為眾生。所以，佛陀要我們不斷「行深般若（洞察一切是緣起無自性的實相智慧）」，不斷覺察自己的起心動念，細膩地觀照它，才對得起自己。

一個人的成敗，不必等到未來，從當下的生活態度、用字遣詞、觀照功夫，就可以決定。如果我們能夠觀破渴愛、執取的根本，把人生看得非常透徹，智慧開通，把一切真相看清楚，就沒有東西可以引發渴愛、欲望，那心就不亂，不亂就是定。行住坐臥都在三昧(正定)中。關鍵是對於周邊人事地物、在生活中看到真正的道。

～上文摘自：宗仰《愛取與人生》

在《緇門警訓》中記載宋代曹洞宗真歇清了禪師云：「病後始知身是苦，健時多為別人忙；心中自有安閑（閒）法，八苦交煎總不妨。」

與您共勉－堅忍正行「安閒法」：依正知而住尋常生活中，於法法相益中安頓身心世界……

 延伸閱讀：

1) 佛教的皈依理論　http://blog.udn.com/quietdharma/21210434

2) 一趟覺「受」的心路  http://blog.udn.com/quietdharma/40357071

～2020.01.17 雲水僧摘記