20191106 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌

 一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

 

一) 《阿含要略》B〈增上善學〉「1-0-4因果應報 (十六)」楊郁文老師談佛法，

要點摘記：

 

1. 關於「轉業報」，之前已透過《中阿含.11經-鹽喻經》說明過了，這包括以「修福」轉重報為輕受，以「修慧」來肯定果必報，唯有受苦報才能將導致這個苦報的一連串因緣消除，對樂報不迎，對苦報不拒；接下來，為了解面對業報應該抱持的態度，鴦掘魔的故事說明之；後，引用《中阿含112經》及《增壹阿含23品4經》說明：

 

1) 作「業」如播「種」，當把握時節，播下善法種子。

2) 業因不失壞，不管是善業因，還是惡業因。 

(1)“阿難！猶如穀種，不壞、不破、不腐、不剖、不為風熱所傷，秋時密藏，若彼居士善治良田，以種灑中，隨時雨溉，阿難！於意云何？此種寧得轉增長不？」 　　尊者阿難白曰：「爾也，世尊！」” (中.112經) 

(2) “阿難！猶如種子，腐壞、破剖、為風熱所傷，秋時不密藏，若彼居士非是良田，又不善治便下種子，雨不隨時，阿難！於意云何？此種寧得轉增長耶？ 」 　　尊者阿難白曰：「不也，世尊！」” (中.112經)

 

3) 只要有播下善種子之因，即使這樣的「白淨法如一毛許」，終能依「因緣果」法則，獲得自力救濟力。 

(1)“阿難！若我見提惒達哆(另譯：提婆達多)有白淨法(白法、善法、清淨法、明亮的特質)如一毛許，我便不一向記(受記)提惒達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。阿難！我以不見提惒達哆有白淨法如一毛許，是故，我一向記提惒達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。”(中.112經) 

(2) “阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅善法，生不善法。此人善法已滅，不善法已生，餘有善根而未斷絕，必當斷絕，如是，此人得衰退法(退失白淨法)。” (中.112經)

 

4) 懂得把握行善機會，隨順善緣起，而修福修慧，集聚福德資糧，身壞命終不生惡趣。 

(1) “世尊告曰：「此婆提長者命終，生涕哭大地獄中，所以然者？此斷善根之人，身壞命終生涕哭地獄中。」波斯匿王曰：「婆提長者斷善根耶？」世尊告曰：「如是，大王！如王所說，彼長者斷於善根，然，彼長者故(舊善業)福已盡，更不造新(新善業)。」王波斯匿曰：「彼長者頗有遺餘福乎？」世尊告曰： 「無也，大王！乃無毫釐之餘有存在者，如彼田家公，但收不種，後便窮困，漸以命終，所以然者？但食故業(享舊福業)，更不造新(不修新福業)，此長者亦復如是，但食故福(只享福)，更不造新福(不修福)，此長者今夜當在涕哭地獄中。」”(增23.4經) 

(2) “爾時，波斯匿王便懷恐怖，抆淚而曰：「此長者昔日作何功德福業生在富家？復作何不善根本不得食此極富之貨，不樂五樂之中？」爾時，世尊告波斯匿王曰：「過去久遠，迦葉佛時，此長者在此舍衛城中為田家子，爾時，佛去世後，有辟支佛出世，往詣此長者家，爾時，此長者見辟支佛在門外，見已，便生是念：『如此尊者出世甚難，我今可以飲食往施此人。』爾時，長者便施彼辟支佛食，辟支佛得食已，便飛在虛空而去，時，彼長者見辟支佛作神足，作是誓願：『持此善本之願，使世世所生之處，不墮三惡趣，常多財寶。』後有悔心：『我向所有食，應與奴僕，不與此禿頭道人使食。』爾時田家長者豈異人乎？莫作是觀，所以然者，爾時田家長者，今此婆提長者是。是時施已，發此誓願，持此功德，所生之處不墮惡趣，恆多財饒寶，生富貴之家，無所渴乏，既復施已，後生悔心：『我寧與奴僕使食，不與此禿頭道人使食。』以此因緣本末，不得食此極有之貨，亦復不樂五樂之中，不自供養，復不與父母、兄弟、妻子、僕從、朋友、知識，不施沙門、婆羅門、諸尊長者，但食故業，不造新者。是故，大王！若有智之士得此財貨，當廣布施，莫有所惜，復當得無極之財，如是，大王！當作是學。」(增23.4經) 

(3)“念當廣惠施，終莫斷施心，必當值賢聖，度此生死源。”(增23.4經)

 

5) 最實在的、最具效益的「淨罪集資」法：

(1) 行善不斷，才能讓生命獲得最大保障。

(2) 自力救濟，依法隨順善緣修福修慧，解脫苦才有望。

 

2.自力救濟，翻轉生命苦境，是不難的，只要具足真心實願不斷自學自修——播下善法觀念的種子、創造或把握善緣，隨喜修福修慧。 

1) 業為歸依處 http://blog.udn.com/quietdharma/129059721

2) 轉業報之原理 http://blog.udn.com/quietdharma/129796778

3) 轉重報為輕受 http://blog.udn.com/quietdharma/129816311

4) 鴦掘摩的故事 http://blog.udn.com/quietdharma/129901601

 

 

二) 靜心聆聽-楊郁文老師談《阿含要略》B〈增上善學〉「1-0-4因果應報 (十六)」 

第30集 ( 8 : 25始～24:40止)

 

二、異地靜坐

 

靜坐時間，自我練習〔靜坐共修三部曲〕：遍身放鬆法、止禪、觀禪。

第一部曲：用感恩心、柔軟心遍掃全身每個部位，從頭頂開始往下至腳趾，關注每個部位並作意「感謝祢、放鬆下來」；讓忙碌一天的身體修復，令生命回到鬆、靜、平、和的狀態。

第二部曲：練習止禪的「安般念-純粹地觀察出息入息」；培養穩定的「覺知力」，達到一種清醒的明覺狀態，令生命回到內在靜寂的心聖殿裡安居。

第三部曲：在練習安般念一段時間後，若心識還算平靜、平穩，就可切換觀察的對象(所緣境)，由呼吸轉到自身的身心狀態，以平衡、平等慧如實觀察(實觀)自身的身心，明確地體知每個當下的感受或心念僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的實體存在；從身心實相中漸漸增長「平等心」，以明覺的智心去接受各種身心感受的來去，不管是樂受、苦受、捨受，及內在念頭、想法之生生滅滅；修習過程之要領在於「觀察身-受，檢視心-法」。

此刻，從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……

各自用功！ 

 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 遠方的您與法親眷屬及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念相續，心無罣礙，往生善趣，遇正法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常修習「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德皆成為解脫涅槃的助緣。

為法身慧命，各自珍重～

 

五、與佛共眠