20190925 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

 

一) 《阿含要略》B〈增上善學〉「1-0-4因果應報 (十二)」楊郁文老師談佛法，要點摘記：

 

1. 確立正確的佛教業報觀

 

1) 對具正見的正信佛弟子而言，其知道要「歸依三寶」，並「依法不依人」修學而入聖者之流。所以，我們也必須了解真正的歸依不是在人、某一位名師、某一宗派、某一團體，而是在世尊的正法；但，這珍貴的正法，若不透過世尊說出、不透過代代的賢聖僧伽傳承，我們根本聽不到、也看不到。所以，我們除了歸依法，對於說出正法的佛陀與傳承佛法的歷代大德，都要一併地尊敬、感恩；而且真正歸依於正法。

 

2) 什麼是法？業力就是法，一一業就是一一法，凡經過思考以後所造作的業，本身就帶著法的力量。故云：思已業必報。誠如《中阿含１７經》「石頭與酥油」喻說，這譬如我們將一個裝著油的瓦罐用力往水池裡丟，使瓦罐破裂，此時瓦罐的碎片就會沉入水底，而當中的油則會漂浮在水面。為什麼會這樣呢？因為法性使然。以物理學來說明，不外乎是比重關係。當物質的比重比水重，就會沉入水底；若比重輕於水，就會漂浮在水面上。這種發展的定則就是法之力量。業也是如此，善業有輕盈往上漂浮的力量在，惡業則有沉重向下墮落的力量在，所以假如你行善，有人咀咒你下地獄，那你放心，詛咒絕對不會實現；反過來，若是做了惡業，有人說透過名師加持可以讓你超生到天堂，業也是如此,善業有輕盈往上漂浮的力量在,惡業則有沉重向下墮落的力量在,所以假如你行善,有人咀咒你下地獄,那你放心,絕對不會;反過來,若是做了惡業,有人說可以讓你超生到天堂,那也是不可能的事。那也是不可能的事。

 

3) 生命的上升或下沉，到底是誰在控制呢？不是佛菩薩或上帝、也不是閻羅王，而是我們自己的善心善業在掌管。當我們可以違背良心做壞事，或違背良心不做好事，可是事後一定會後悔。這個後悔就是良心的力量，也是法的力量，是在業力的網絡下進行。所以，只要具足相應的善惡業條件，即可往生人道天界或墮三惡道，而這些條件就是法的力量，就善果而言也就是行善造福與修定所累積的結果。

 

 

2. 業為歸依處

 

南傳《中部135經》：“Kammassakā māṇava, sattā kammadāyādā kammayonī kammabandhū kammappaṭisaraṇā. Kammaṃ satte vibhajati yadidaṃ– hīnappaṇītatāyāti.”(漢譯：眾生有自己的業，是業的繼承者、業為根源者、業的眷屬者、業的所依者，業分配眾生，即：卑劣與勝妙情況。) =《中阿含170經》：「彼眾生者，因自行業，因業得報，緣業，依業，業處，眾生隨其高下處妙不妙。」

 

1) Kammassakā，Kamma業，sakā自己，業為自己。māṇava是婆羅門學童，是佛陀現在說法的對象，即鸚鵡童子。sattā是諸有情，表示所有的有情。”Kammassakā māṇava, sattā”也就是說，所有的有情都是以業為自己。什麼意思呢？因為我們的行為會累積成為習慣，再形塑成為性格，而性格又決定之後的作為，作為就決定了後續的禍福，所以說業為自己。用現代的話語來說，善業、惡業的行為構成你的人格、生命；而作業與受報都是在生命之中進行。

 

2) kammadāyādā，業為繼承者。這如之前所說的「善光公主的故事」，說明每個人的福報都是由自己的業力帶來的，換句話說，是由自己繼承自己的善業，所以有福報可享，當然罪業也要由自己來繼承的。

 

3) kammayonī，業為胎。胎就是母胎。當投胎識，在父精與母卵結合的那一剎那進入之後，原本的受精卵就不再只是一個細胞而是一個生命體。但若在母胎而沒有經過母體孕育足月,仍然不會發展成一個新生命。受精卵在胎裡，要經過不斷地分裂組合、分裂組合，先形成胚再由胚長成胎，胎成長到足月-九個月又七天才出生成為新生兒。這一段胎兒發展的過程，一般人是看不到的，要等出生後，大家才能看得見。所以，業為胎就是比喻當我們做了一件好事，就是一個因、一個種子、一個受精卵，若再繼續做好事，就是不斷地培育，讓它長成胚、長成胎至善報出現，果報呈現此時大家才看得到。

 

4) kammabandhū，業為親族。有時候，家族的力量是一種庇蔭、一種增上緣。譬如一些家族的關係企業、或政治世家，因為有比較豐富的資源、名聲，所以做起事來如魚得水，很容易就達成目標。但有時候拖累我們的也是親族。譬如最容易賴我們帳的不是別人往往就是親戚，因為最可能向我們借錢，也不好拒絕的，就是親戚。但為什麼有人的親友會護持他們，有人的親友卻是拖累？因為一切都和業有關。若我們前幾生都在幫忙照顧他人和人結善緣，這一生投生某家族而家人們都會成就你。反過來，若前世都是障礙他人與人結惡緣，那今生想有個好的家人就不太可能了。

 

5) kammapaṭisaraṇā，業為歸依處。歸依處就是庇護所，是一個能保障生命的安全，讓你身心平安的地方。就像政治犯離開故國到了一個可以提供庇護的國度一樣。又如古時仁王為了護生會特別劃定一個禁獵區，這個禁獵區對禽獸來說就是庇護所。但是，外部環境的政策會隨時間空間的因素改變，這樣的庇護並不究竟；若我們能一直處於有福有慧的狀態，才是最理想的生活範圍。這可以安排嗎？可以的，就由業力決定。所以，我們應當竭盡所能多多行善，以善業為歸依處才是最究竟可靠的。

 

6) Kammaṁ satte，所有有情的業，vibhajati 差別，yadidaṁ那就是，hīna低劣，paṇītatā勝妙。這一句就是說明人們之所以有的人生活得好、有的人過得不好，或有的人受人尊重，有的人卻為人輕賤，這種種低劣、勝妙的狀態，都是由於每個人造業的不同所帶來的不同結果。而即使同樣是善業或惡業也有重業、中業、輕業、微業的差別，所以每個人所承受的果報也就千差萬別。

 

 

3.或升或沉操之在心意識

 

《雜阿含1017 經》的偈頌：「世尊說偈答言：愛欲生眾生，意在前驅馳；眾生起生死，業者可依怙。」

 

1) 為什麼會有三界的眾生出生？因為對三界有愛欲；「意在前驅馳」，我們的行為一定有心思心意在前帶領而有思已業；思已業，必報。然，我們的心意識已經被無明的眼罩罩上，故雙手雙腳也套上了貪瞋癡的繮繩，生命就這樣被驅策盲目地往前奔跑追逐。

 

2) 有情眾生如我們因為隨惑而造業，所以生生死死不斷，流轉輪迴於六道，受有漏的苦報。若投生在人天善趣，日子相較三惡道是比較舒服好過，若投生在三惡道，日子當然就更難過了。為什麼有時在善趣、有時又在惡道？上升或沉淪是和我們自身的業有關，只要修行善業，造作福業，就能讓自己往生善趣，暫時不落入三惡道。今生能夠投生為人，是因為過去生做好人、存好心、做好事，但若現生開始做壞人、存歹心、做壞事，那麼要再投生為人或轉生為天人的機會就會降低，甚至往下投生三惡道裡討生活了。

 

 

二) 靜心聆聽-楊郁文老師談《阿含要略》B〈增上善學〉「1-0-4因果應報 (十二)」

 

第26集　( ～37：29止)

 

 

二、異地靜坐

 

接下來是靜坐時間，自我練習〔靜坐共修三部曲〕：遍身放鬆法、止禪、觀禪。

第一部曲：用感恩心、柔軟心遍掃全身每個部位，從頭頂開始往下至腳趾，關注每個部位並作意「感謝祢、放鬆下來」，好讓忙碌一天的身體修復。

第二部曲：練習止禪的「安般念-純粹地觀察出息入息」，好培養穩定的「覺知力」，達到一種平靜的覺知狀態。。

第三部曲：在練習安般念一段時間後，若心識還算平靜、平穩，就可切換觀察的對象(所緣境)，由呼吸轉到自身的身心狀態，以實觀(如實觀察)每個當下的感受或心念僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，好從實相中漸漸增長「平等心」，且以著明覺心智去接受各種身心感受的來去，不管是樂受、苦受、捨受，以及內在念頭、想法之生生滅滅；修習過程的要領在於「觀察身-受，檢視心-法」。

此刻，讓我們從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……。各自用功！

 

 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常修習「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

 

五、與佛共眠