20190424 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

 

一) 《阿含要略》1-01.0.01-03楊郁文老師談佛法，要點摘記：

 

關於〈由生得慧建立道德觀念〉，接著談「種種道德 = 種種行-得種種果」之說。楊教授引用《雜.790經、791經、792經、793經》、《雜.785經》、《雜.393經》、《雜.820經》、《長.30經》及依據《佛為首迦長者說業報差別經》等說明六道(六趣)之道行-果報：「一切眾生繫屬於業，依止於業，隨自業轉。以是因緣，有上、中、下差別不同。」

 

1. 總說「種種道-行」 

道，有善道與惡道。善道，又分為無漏善道和有漏善道。 

01)無漏善道=涅槃道=佛道→ 修行聖-出世間的八支聖道與苦、集、滅、道相應

02)無漏善道=涅槃道=辟支佛道→修行聖-出世間的八支聖道與苦、集、滅、道相應

03)無漏善道=涅槃道=聲聞道→修行聖-出世間的八支聖道與苦、集、滅、道相應

04)有漏善道=天道=無色界天→修行有漏增上十善業與無色定相應

05)有漏善道=天道=色界天→修行有漏增上十善業與有色定相應

06)有漏善道=天道=欲界天→修行有漏增上十善業

07)有漏善道=人道=欲界-人→行有漏十善業、修行世俗的八正道

08)惡道=欲界-阿修羅道→行微的十惡業

09)惡道=欲界-餓鬼道→行輕的十惡業

10)惡道=欲界-畜生道→行中的十惡業

11)惡道=欲界-地獄道→行重的十惡業 

 

2. 分別說「種種道-行」要義 

01) 欲界除了欲界天和人以外，還包括四惡趣。餓鬼與畜生的排行，有時會相反；此處是依據《佛為首迦長者說業報差別經》的說法，將餓鬼列在畜生之前，這是就其行動的自由度而言，餓鬼自由自在，甚至於能飛行，不像畜生受人類居住環境變遷的影響，牠們的活動範圍，不管是陸地或海洋，愈來愈侷隘，行動也愈來愈不自由；但是，以受報來說，畜生則在餓鬼之上，因為畜生還能滿足食欲，不像餓鬼吃不到食物一直受飢餓的報應。 

02) 欲界天和人一樣，仍處於受色-聲-香-味-觸等五欲限制的範疇。欲，有色-聲-香-味-觸五欲，本來是中性的。但是欲界的有情看到好看的形色就起貪愛，看到不好看的就起瞋恨，如果是看到無所謂好-不好看的則會忘念-不正知。對聲音也一樣，如果是稱讚，聽了就很高興；如果是批評，聽了就很生氣；如果別人談的是和自己無關的，就落入無動於衷的癡情。以此類推，對香-味-觸也都是一樣。其實，並不是色轉變心，而是心使色轉變；欲界有情一受到五境(五塵)的刺激，內心馬上就隨業-報轉到貪-瞋-癡的方向，因此沒有辦法離開貪-瞋-癡。 

03) 要往生天道，也要有其相對應的條件。雖然都是行有漏的十善業，但欲界天要比人道的要求嚴格一點，所以加上「增上」修飾詞，故往生天道要修行有漏增上十善業。欲界天分為六層，由低層而高層是，四天王天-焰摩天-兜率天-自在天-他化自在天。

04) 色界天和無色界天，除了要修有漏增上的十善業，還需要與定相應。色界天有四禪，也就是有四個層次的天。初禪-第二禪-第三禪-第四禪。因為四禪那心的定境都是有形有色，所以要往生色界天要與有色定相應，譬如你在人間修禪定而有初禪那的經驗，並且又嚮往到色界天享清淨，就有條件死後往生相對應的天趣。以此類推，無色界天就是四無色定，也是分四個層次：空無邊處-識無邊處-無所有處-非想非非想處。無色界天的定境是以「想」為所緣，空無邊處定是空無邊處想，識無邊處定是識無邊處想，無所有處定是無所有處想，非想非非想處定是非想-非非想處想，又因為都沒有形色，所以要往生無色天是要與無色定相應。如果你在人間就有這四無色定當中的一種，於臨命終時，一方面能憶起自己有這樣的定力，一方面又認為色界還有形色的限制，一心嚮往無色界的清淨而想到無色界去，就可以往生。

 

3. 結說「種種道德 = 種種行-得種種果」 

我們必須明白從地獄到無色界天，都還是在輪迴之中；縱使是無色界天的頂天—非想-非非想處天，縱使你有這樣高明的定力，還是不能解脫輪迴！所以，喜歡修定的人如果不同時開啟般若慧，只有定力是沒有用的，是不能解脫輪迴苦。是故，佛道←修行八支聖道-與苦集-滅-道相應；辟支佛道←修行八支聖道-與苦集-滅-道相應；聲聞忻←修行八支聖道-與苦集-滅-道相應；無色界天←修行有漏增上十善業與無色定相應；色界天←修行有漏增上十善業與有色定相應；欲界天←修行有漏增上十善業；人←行有漏十善業與修行世俗八正道；阿修羅←行微的十惡業；餓鬼←行輕的十惡業；畜生←行中的十惡業；地獄←行重的十惡業。 

 

 

二)【根本佛教講座】-《阿含要略》1-01.0.01-03楊郁文老師談佛法

 

二、異地靜坐

接下來是靜坐時間，我們繼續自我練習〔靜坐共修三部曲〕：遍身放鬆法、止禪、觀禪。 

第一部曲：用感恩心、柔軟心遍掃全身每個部位，從頭頂開始往下至腳趾，關注每個部位並作意「感謝祢、放鬆下來」，好讓忙碌一天的身體修復。 

第二部曲：練習止禪的「安般念-純粹地觀察出息入息」，好培養穩定的「覺知力」。 

第三部曲：在練習安般念一段時間後，若心識還算平靜、平穩，就可切換觀察的對象(所緣境)，由呼吸轉到自身的身心狀態，以實觀(如實觀察)每個當下的感受或心念僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，好從實相中漸漸增長「平等心」，以著明覺心智去接受各種身心感受的來去，不管是樂受、苦受、捨受；修習過程的要領在於「觀察身受，檢視心法」。 

此刻，讓我們從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……。各自用功！ 

 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常修習「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

 

五、與佛共眠