20180825 民生靜坐共修部落──慧學法談 日誌

共讀範圍：林崇安教授，《原始佛教成佛之道》之＜正法的特色＞，頁158-頁162

摘記要文如下，與您分享──

一、正法有正法的特色，於奉行正法後，這些特色就會明顯地呈現出來。

作者由《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》、《中阿含經》中，引用十二部經文說明正法具有六個特色，即：

1.現見 (現法，現在得受法的利益) 

2.離熾然 (滅熾然、無熾然，滅除煩惱) 

3.不待時節 (應時、非時，沒有時節限制)

4.通達涅槃 (引導、正向、親近涅槃，走向自作證涅槃)

5.即此見 (唯此見、現見觀察，不於一切外道異學與天趣見聞)

6.緣自覺知（內自所證、智者自知，靠自力覺證）

二、最後，如是歸結：

＂這六個特色，並沒有任何教條、盲信在裡面，任何人只要依循正法，就必可一步步地走向涅槃的標的，途中每一步的成效都是當下就顯現的，是立竿見影的，是可驗證的。為何能如此呢？因為正法是立足於身心現象上，是直接體驗個人五蘊生滅無常、無我的特性，並沒有想像、自我暗示等成分在內，因而能有上述六個特色的顯現。＂ 

三、關於十二部經文（含全文超連結閱讀），如下：

01.雜阿含.215經 :「世尊說現法，說滅熾然，說不待時，說正向，說即此見，說緣自覺。」

02.雜阿含.550經：「聖弟子念於正法，念於世尊現法律，離諸熱惱，非時通達，即於現法，緣自覺悟。」

03.雜阿含.554經：「念法功德：於世尊正法律，現法、離諸熱惱、非時通達、緣自覺悟。」

04.雜阿含.563經：「受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法、離熾然、不待時節、能得正法、通達現見觀察、智慧自覺。……具足如是智慧，新業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，生自覺智。」

05.雜阿含.848經：「聖弟子念於法事：『謂：如來說正法律，現法、離諸熾然、不待時節、通達涅槃、即身觀察、緣自覺知。』」

06.雜阿含.912經：「如此，現法、永離熾然、不待時節、親近涅槃、即此現身緣自覺知者，為八聖道，正見……(、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念)乃至正定。」

07.雜阿含.931經：「聖弟子念於法事：『世尊法律，現法、能離生死熾然、不待時節、通達現法、緣自覺知。』」

08.雜阿含.1078經：「我今於現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。」

09.雜阿含.1136經：「若復，比丘為人說法，作如是念：『世尊顯現正法律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃，而諸眾生沈溺老、病、死、憂、悲、惱、苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。』以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法。」

10.雜阿含.1238經：「世尊正法，現法、離諸熾然、不待時節、通達現見、自覺證知，此法是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」

11.別譯雜阿含.187經-0441b12：「云何念法？如來所說勝妙之法，等同慶善，現在得利，及獲得證，離諸熱惱，不擇時節，能向善趣。現在開示，乃至智者自知，是名念法。」

12.中阿含.128經：「白衣聖弟子念法：『世尊善說法，必至究竟，無煩無熱，常有不移動。』如是觀、如是覺、如是知、如是念法已，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。」